Antropologia: Considerando que não se deve entender a etnografia como descrição de raças ou da cor da pele. Desse modo, não existe cultura do negro e do branco, pois cor da pele e/ou raça não é a mesma coisa que cultura, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: I. Em princípio, trata-se de uma decisão pessoal ou do grupo escolher a sua religião, seu modus vivendi e cultura, de forma que onde a pessoa nasceu e viveu não tem influência alguma sobre tal escolha, ou seja, o espaço, o lugar não tem interferência na religião. II. A cultura tem relação com o homem, com o tempo, com o ambiente no qual vive e sua comunidade ou grupo. Trata-se, portanto, de uma interação entre os elementos do tempo, da etnia, da comunidade, do ambiente que caracterizam uma determinada cultura. III. Considera-se também que as formas de existência dos grupos sociais – classes, castas e/ou outras formas de estratificação ou hierarquia social – contribuem também para certos hábitos, costumes, modos de vida que lhe são peculiares – de formas de expressão, hábitos de consumo, alimentação etc. IV. Não se trata de ser melhor ou pior, de valorizar essa ou aquela forma de cultura, por exemplo, se da cultura popular ou da elite, mas há condições ou características bem díspares entre as quais. As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
Considerando que não se deve entender a etnografia como descrição de raças ou da cor da pele. Desse modo, não existe cultura do negro e do branco, pois cor da pele e/ou raça não é a mesma coisa que cultura, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I. Em princípio, trata-se de uma decisão pessoal ou do grupo escolher a sua religião, seu modus vivendi e cultura, de forma que onde a pessoa nasceu e viveu não tem influência alguma sobre tal escolha, ou seja, o espaço, o lugar não tem interferência na religião.
II. A cultura tem relação com o homem, com o tempo, com o ambiente no qual vive e sua comunidade ou grupo. Trata-se, portanto, de uma interação entre os elementos do tempo, da etnia, da comunidade, do ambiente que caracterizam uma determinada cultura.
III. Considera-se também que as formas de existência dos grupos sociais – classes, castas e/ou outras formas de estratificação ou hierarquia social – contribuem também para certos hábitos, costumes, modos de vida que lhe são peculiares – de formas de expressão, hábitos de consumo, alimentação etc.
IV. Não se trata de ser melhor ou pior, de valorizar essa ou aquela forma de cultura, por exemplo, se da cultura popular ou da elite, mas há condições ou características bem díspares entre as quais.
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
F, V, F, V.
F, V, V, V.
F, F, V, V.
F, F, F, V.
V, V, F, F.
Vamos avaliar cada afirmação à luz do conceito antropológico de cultura (como construção histórica e social, influenciada por ambiente, tempo, relações e estruturas sociais), e não como algo determinado por “raça/cor da pele”.
I. Diz que religião e cultura seriam escolha puramente pessoal/do grupo, e que o lugar de nascimento e vivência não influencia em nada. Isso é falso, porque o espaço/lugar, a socialização, as tradições locais e a história do grupo influenciam fortemente práticas culturais e religiosas, ainda que existam escolhas individuais.
II. Afirma que cultura se relaciona com o homem, o tempo, o ambiente e a comunidade/grupo, sendo resultado de interação entre esses elementos. Isso é verdadeiro: cultura é dinâmica e se forma historicamente nas interações sociais e ambientais.
III. Afirma que formas de existência/estratificação social (classes, castas etc.) influenciam hábitos, costumes, consumo, alimentação, modos de vida e expressões. Isso é verdadeiro, pois a posição social e a organização hierárquica moldam práticas e acessos culturais.
IV. Diz que não é questão de melhor/pior (evita juízo de valor), mas reconhece que há condições e características bem diferentes entre culturas (ex.: popular e elite). Isso é verdadeiro: diferenças existem sem implicar superioridade/inferioridade.
Logo, a sequência é F, V, V, V.
Alternativa correta: (b).