Questões de Antropologia

Explore questões resolvidas de Antropologia. Acesse respostas e explicações detalhadas para estudar e evoluir.

95% confiança
O homem pode ser definido como um ser cultural em função dele:
antropologia cultura sociologia
96% confiança
Por etnia, entendemos ser:
antropologia cultura-e-identidade sociologia
92% confiança
Por RAÇA entendemos ser:
antropologia conceitos-basicos sociologia
92% confiança
A cultura é resultado de:
antropologia cultura sociologia
95% confiança
Em O Povo Brasileiro (1995), Darcy Ribeiro afirma que o brasileiro surge enquanto uma “nova etnia” a partir da relação estabelecida entre diferentes etnias e culturas, que estiveram presentes e em contato desde o descobrimento do Brasil. Assinale a alternativa correta sobre quais etnias foram as principais no processo de formação do povo brasileiro:
antropologia formacao-do-brasil identidade-nacional
92% confiança
A História dos Indígenas deixará de ser domínio de uma só área de estudo para se tornar um campo multidisciplinar, o qual vai contar com o aporte de várias áreas do saber, principalmente a Antropologia.
antropologia historia historia-do-brasil
95% confiança
Cultura, em suas concepções básicas, pode-se referir, por um lado, a toda a realidade social de um povo e, por outro, mais especificamente aos conhecimentos, às ideias e às crenças desse povo.
antropologia ciencias-humanas cultura
92% confiança
A cultura constitui-se como formas de ações significativas, simbólicas. Sobre o assunto, verifique as alternativas a seguir e assinale V para a VERDADEIRA e F para a FALSA. ( ) A cultura parece estar oculta na mente dos homens e se expressa em suas ações. ( ) É possível enxergar a cultura de um povo porque ela está expressa em suas relações sociais. ( ) A cultura se revela a partir de uma descrição densa, pois são as ações produzidas, percebidas e interpretadas que a definem. Assinale a sequência correta.
antropologia cultura sociologia
92% confiança
Quanto a diversidade étnica, analise os itens a seguir e assinale V para a VERDADEIRA e F para a FALSA. ( ) o uso de etnia se ampliou para referências a povos diferentes como judeus, índios, negros, entre outros, enfatizando seus processos históricos e culturais. ( ) raça considera apenas as questões de fundo cultural para a compreensão dos diferentes povos. ( ) Com o conceito de etnia, vemos um alargar dessa possibilidade de entendimento do outro.
antropologia cultura-e-identidade diversidade-etnica
95% confiança
A antropologia é a ciência que estuda os seres humanos em suas dimensões biológicas, sociais e culturais, tanto no passado quanto no presente. Ela busca compreender a diversidade da experiência humana e as formas como os indivíduos e as sociedades se organizam, interagem e evoluem. Acerca das contribuições da antropologia para os estudos sobre cultura, analise as afirmações a seguir. I. A partir do surgimento do campo da antropologia, expande-se a visão sobre o que é cultura, que passa a ser observado como um termo polissêmico. II. Cultura se refere tanto às práticas artísticas de um povo, como dança, música, expressões plásticas, como ao sistema de costumes de uma comunidade. III. Sob a ótica marxista, o conceito de cultura é analisado junto à ideologia, ao passo que a cultura pode ser vista como um meio de controle social. IV. A colonização é vista pela antropologia como um momento de respeito às diferenças culturais, de modo que o encontro com outros povos ocorre de maneira pacífica. É correto o que se afirma em:
antropologia cultura-e-ideologia sociologia-e-antropologia
92% confiança
Cultura é um conceito amplo e multifacetado que se refere ao conjunto de conhecimentos, crenças, artes, leis, moral, costumes, habilidades e hábitos adquiridos pelos indivíduos como membros de uma sociedade. Tendo em vista o processo histórico de construção do conceito de cultura, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. I. O conceito de cultura tem origem no contexto da revolução agrícola, de modo que seu significado original está relacionado às ideias cultivo agrícola. II. Apenas no Império Romano o conceito de cultura é expandido para dizer respeito à diversidade cultural, respeitando-se as peculiaridades de costumes de cada povo. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
antropologia conceitos-fundamentais cultura
90% confiança
Antropologia e Educação constituem hoje, um campo de confrontação em que a compartimentação do saber atribui à Antropologia a condição de Ciência e a Educação, a condição de prática. Dentro dessa divergência primordial, profissionais de ambos os lados se acusam e se defendem com base em pré-noções, práticas reducionistas e muito desconhecimento. Muitas coisas separam antropólogos e educadores, mas muitas outras os une [...] o que há de comum e de diferente em ambas as áreas com base na existência de um diálogo do passado que possibilite um diálogo futuro. Considera-se assim, a possibilidade de superação dos preconceitos e, neste sentido, apontar para um avanço do conhecimento. (GUSMÃO, 1997) Considerando este excerto e como é difícil, de partida, o ato de se colocar no “lugar do outro” e, neste caso, como aventura complicada se não for bem fundamentada, leia atentamente as seguintes afirmações: I - O papel do educador no diálogo com a Antropologia não pode prescindir de lições metodológicas como as elaboradas pela Escola Culturalista, ou ainda por Malinowski, o “Pai da Antropologia Social”, que aponta caminhos a serem seguidos, onde o pesquisador deve se colocar no lugar do outro e enxergar o mundo com o “olhar do outro”. II - Enxergar o mundo com o “olhar do outro” é um obstáculo não muito complicado de ser transposto, uma vez que a constituição do mundo ocidental se deu justamente a partir da abertura para a liberdade e alteridade. III - Enxergar o mundo com o “olhar do outro” seria um obstáculo não muito complicado de ser transposto se se buscar conhecer melhor o que lhe é estranho e com isso se beneficiar do diálogo interdisciplinar para enriquecer o seu conhecimento. É VERDADEIRO o que se afirma em
antropologia educacao interdisciplinaridade
96% confiança
Não podemos mencionar Educação e Antropologia sem levar em consideração um tema caro às duas disciplinas, e que está cada dia mais em evidência no mundo contemporâneo: cada uma, ao seu modo, trata da
antropologia ciencias-humanas cultura
88% confiança
Levando-se em conta isto tudo, quais são as duas abordagens principais para as questões étnicas?
antropologia etnicidade sociologia
93% confiança
Na linguagem comum, a noção de etnia adquiriu uma carga profundamente preconceituosa: termos como étnico ou grupo étnico se referem sempre a culturas diferentes da nossa e, em geral, consideradas inferiores. Isso inclui sociedades africanas, indígenas americanas, asiáticas e, a partir especialmente da segunda metade do século XX, a populações de imigrantes que aportaram na Europa ou nos Estados Unidos. Assim, em um interessante processo de inversão, o étnico passou a designar justamente aquilo que não faz parte do repertório cultural “padrão” de uma nação. Fiquemos com um exemplo caro à realidade brasileira: expressões como “roupa de estampa étnica” ou “penteado étnico” designam, na maior parte dos casos, vestimentas e cortes de cabelo ligados ao padrão estético que entendemos como africanos – ou simplesmente “afro”. Sobre este sentido de étnico, assinale a alternativa INCORRETA:
antropologia etnia-e-etnocentrismo sociologia
93% confiança
Interpretar a função de determinadas práticas em uma sociedade significa compreender uma operação de sentido que nem sempre é clara (e quase nunca é) para as pessoas que vivem na sociedade em questão. Muitas vezes são hábitos naturalizados pelos membros dessa sociedade e, portanto, são simplesmente reproduzidos. Se esse sentido nem sempre é claro, cabe ao etnógrafo tentar trazer à luz esses elementos obscuros e estrangeiros. Contudo, esse sentido tem de ser buscado na própria forma como os povos estudados o elaboram. Aqui se encontra algo que explica a grande importância da pesquisa de campo: só é possível chegar nesse grau de compreensão com a convivência, na imersão com as culturas estudadas. Isso porque existem aspectos que só são captados com a presença constante. Esses aspectos são indescritíveis e levam em conta de modo importante a subjetividade do antropólogo – a que Malinowski chamou de imponderáveis da vida cotidiana. Considerando este excerto, quais são as consequências e implicações para o pensamento histórico de tomar essas práticas a partir de suas funções presentes em uma sociedade?
antropologia funcionalismo historia
86% confiança
Segundo Roberto DaMatta (1981), “[...] no universo social de Frazer [e dos evolucionistas de modo geral] jamais se pode localizar zonas de atrito e áreas de singularização”. Sobre as implicações desta citação, assinale a alternativa CORRETA:
antropologia evolucionismo historia-das-ideias
88% confiança
A respeito do tempo histórico para os autores evolucionistas, leia atentamente as seguintes afirmações: I - O tempo para esses autores torna-se algo estendido, ou seja, é o mesmo desde as tribos mais primitivas até a cultura mais avançada, estende-se a todos os períodos da História humana e compreende todas as práticas, desde que o homem é homem. II - Para os evolucionistas o tempo e a História aparecem como algo sem um sentido específico, cuja concretude deve, independentemente de qualquer coisa, guiar os acontecimentos, precisando apenas que seja descoberta a racionalidade por trás de seu movimento. III - A própria possibilidade de rupturas temporais foi pensada pelas teorias evolucionistas e incluídas em suas análises da humanidade. É VERDADEIRO o que se afirma em
antropologia sociologia teorias-evolucionistas
78% confiança
Considerando que para compreender melhor os antropólogos funcionalistas, torna-se necessário voltar aos evolucionistas e entender o contexto intelectual da época, quanto ao que o evolucionista Frazer entendia como o trabalho da Antropologia, assinale a alternativa INCORRETA:
antropologia evolucionismo funcionalismo
94% confiança
Cultura é o sistema integrado de padrões de comportamento aprendidos, os quais são característicos dos membros de uma sociedade e não o resultado de herança biológica. A cultura não é geneticamente pré-determinada; é não instintiva. É o resultado da invenção social que é transmitida e aprendida somente através da comunicação e da aprendizagem. HOEBEL, Eduard Adamson; FROST, Everett L. Antropologia cultural e social. São Paulo: Cultrix, 1976, p. 4. A cultura não se localiza, como sistema, apenas no âmbito do indivíduo, mas assume uma dimensão coletiva. Quais são alguns aspectos coletivos partilhados pela cultura? Analise as afirmações a seguir. I) Valores sociais. II) Significados de palavras e ações. III) Identidades sociais. É correto o que se afirma em:
antropologia cultura socializacao
96% confiança
Cultura é o sistema integrado de padrões de comportamento aprendidos, os quais são característicos dos membros de uma sociedade e não o resultado de herança biológica. A cultura não é geneticamente pré-determinada; é não instintiva. É o resultado da invenção social que é transmitida e aprendida somente através da comunicação e da aprendizagem. HOEBEL, Eduard Adamson; FROST, Everett L. Antropologia cultural e social. São Paulo: Cultrix, 1976, p. 4. A cultura não se localiza, como sistema, apenas no âmbito do indivíduo, mas assume uma dimensão coletiva. Quais são alguns aspectos coletivos partilhados pela cultura? Analise as afirmações a seguir. I) Valores sociais. II) Significados de palavras e ações. III) Identidades sociais. É correto o que se afirma em:
antropologia cultura processos-de-socializacao

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