Segundo Roberto DaMatta (1981), “[...] no universo social de Frazer [e dos evolucionistas de modo geral] jamais se pode localizar zonas de atrito e áreas de singularização”. Sobre as implicações desta citação, assinale a alternativa CORRETA:
Questão
Segundo Roberto DaMatta (1981), “[...] no universo social de Frazer [e dos evolucionistas de modo geral] jamais se pode localizar zonas de atrito e áreas de singularização”. Sobre as implicações desta citação, assinale a alternativa CORRETA:
Alternativas
A) A perspectiva dos evolucionistas sobre a História implicava uma revolução na percepção da própria História, diferente de tudo o que se pensava sobre o tempo a seu momento.
B) Os evolucionistas se utilizavam de uma ideia corrente da História, traçada a partir de um plano ideal, em que, por mais continuidades que existissem, o que lhes era caro era o que mudava nisso tudo, isto é, os conflitos e as rupturas.
C) A pesquisa dos evolucionistas procurava estabelecer critérios de diferenças entre as culturas, como elas se localizavam em estágios diferentes umas das outras.
D) A pesquisa dos evolucionistas não procurava estabelecer critérios de diferenças entre as culturas, mas sim o que as unia em torno de uma ideia de Humanidade.
E) Por mais importância que uma continuidade possuísse no universo sócio-simbólico de um grupo, ele não era objeto do conhecimento dos estudos evolucionistas.
Explicação
A citação de DaMatta afirma que, no universo social pensado por Frazer e pelos evolucionistas em geral, não há “zonas de atrito” nem “áreas de singularização”. Isso significa que o evolucionismo tende a ler as sociedades/culturas por meio de um esquema geral e contínuo, no qual as diferenças específicas (singularidades locais, tensões, conflitos, contradições internas) são apagadas ou tratadas como detalhes secundários.
Em termos metodológicos e teóricos, essa crítica aponta que o evolucionismo busca principalmente:
- regularidades e semelhanças universais (o que seria comum a toda a humanidade),
- organizando-as numa linha evolutiva única (uma história “geral” do humano),
- em vez de enfatizar rupturas, fricções, disputas e particularidades de cada contexto.
Analisando as alternativas:
- A: fala em “revolução” na percepção da História; não é o ponto implicado pela crítica de DaMatta.
- B: diz que o caro aos evolucionistas seriam “conflitos e rupturas” — exatamente o contrário do que a citação aponta (ausência de atrito/singularização).
- C: embora o evolucionismo frequentemente classifique sociedades em “estágios”, a implicação central da citação é que eles reduzem singularidades ao enfatizar um padrão universal; a alternativa que melhor traduz isso é a que destaca a busca do que “une” em torno da Humanidade.
- D: expressa diretamente a consequência de não localizar singularizações: o foco recai no universal, no que uniria as culturas sob uma mesma ideia de Humanidade.
- E: afirma que continuidades “não eram objeto” do evolucionismo, mas o evolucionismo justamente trabalha com uma continuidade/linearidade (uma sequência evolutiva), então não condiz.
Alternativa correta: (D).