Considerando que para compreender melhor os antropólogos funcionalistas, torna-se necessário voltar aos evolucionistas e entender o contexto intelectual da época, quanto ao que o evolucionista Frazer entendia como o trabalho da Antropologia, assinale a alternativa INCORRETA:
Questão
Considerando que para compreender melhor os antropólogos funcionalistas, torna-se necessário voltar aos evolucionistas e entender o contexto intelectual da época, quanto ao que o evolucionista Frazer entendia como o trabalho da Antropologia, assinale a alternativa INCORRETA:
Alternativas
A) Segundo Frazer, um dos objetivos da Antropologia seria tentar descobrir, entre as culturas que habitam o Planeta, aquela que apresenta o traço mais rústico, que tem os costumes mais primitivos.
B) Para Frazer a primeira tarefa do antropólogo é realizar uma espécie de arqueologia das sociedades humanas vivas, isto é, buscar no escopo existente de seres humanos aqueles que se encontram no estágio mais primitivo.
C) Para Frazer, é como se o antropólogo devesse procurar na origem, no passado, a verdade sobre a prática que acontece hoje.
D) De acordo com Frazer, o antropólogo deveria procurar entender como algumas práticas deixaram de existir, de um estágio evolutivo para outro, dentro da história da civilização, até chegarem ao ponto onde estamos da humanidade.
E) O antropólogo, para Frazer, deve buscar estabelecer quando determinadas práticas começaram a existir, porque e qual o sentido que elas realmente têm.
Explicação
Para James George Frazer (evolucionismo), a Antropologia tinha como foco central reconstruir a história das instituições e costumes humanos, entendendo origens, etapas e transformações (uma leitura histórica/diacrônica), frequentemente procurando “sobrevivências” de estágios anteriores em sociedades contemporâneas consideradas mais simples.
Analisando as alternativas:
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A) Coerente com o evolucionismo: comparar culturas para localizar traços considerados “mais primitivos/rústicos” (ideia de estágios). Não é a melhor formulação ética hoje, mas corresponde ao espírito evolucionista.
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B) Também está de acordo: a metáfora de fazer uma “arqueologia” nas sociedades vivas (buscar grupos vistos como em estágio mais antigo) é típica desse modo de pensar.
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D) Coerente: explicar como práticas mudam/desaparecem ao longo da passagem de um estágio evolutivo para outro.
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E) Coerente: investigar quando práticas começaram, por quê, e que significado tiveram (reconstrução histórica das instituições/costumes).
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C) É a incorreta porque reduz a proposta a uma ideia de que a “verdade” de uma prática atual estaria necessariamente apenas na sua origem/passado, como se o presente fosse explicado por uma essência original. Essa formulação é mais própria de uma crítica ao evolucionismo (ou de uma caricatura), e não descreve adequadamente o trabalho antropológico frazeriano como reconstrução comparativa de estágios, sobrevivências e transformações.