O desenvolvimento da Antropologia como ciência moderna não pode ser compreendido sem considerar os debates entre diferentes paradigmas teóricos. Correntes como o funcionalismo de Malinowski, o estruturalismo de Lévi-Strauss e o interacionismo simbólico da Escola de Chicago delineiam distintas concepções sobre o papel da cultura e da pesquisa social. Considerando o texto, analise as afirmativas abaixo: I. O funcionalismo de Malinowski defende que os elementos culturais existem em função das necessidades sociais e biológicas dos indivíduos. II. Para o interacionismo simbólico, as significações sociais emergem da interação direta entre o pesquisador e os sujeitos da pesquisa. III. Lévi-Strauss, ao propor o estruturalismo, recusava a influência da natureza nas construções culturais, priorizando exclusivamente os fatores sociais. Marque a alternativa que apresenta a(s) afirmativa(s) correta(s).

Vamos avaliar cada afirmativa à luz das correntes citadas.

I. No funcionalismo de Bronislaw Malinowski, a cultura é entendida como um conjunto de instituições e práticas que cumpre funções voltadas a satisfazer necessidades humanas. Em suas formulações, essas necessidades incluem dimensões biológicas (primárias) e derivadas/socialmente organizadas, de modo que os elementos culturais “existem” porque atendem a tais demandas. A afirmativa está correta.

II. No interacionismo simbólico (associado à Escola de Chicago), as significações sociais são vistas como produtos da interação entre os próprios atores sociais, isto é, os sentidos são construídos e reconstruídos nas relações cotidianas. O pesquisador pode interagir no trabalho de campo e interpretar esses sentidos, mas não é da interação “pesquisador–sujeitos” que as significações sociais emergem como tese central; elas emergem primordialmente da interação entre os participantes da vida social. Do jeito que está escrita (“emergem da interação direta entre o pesquisador e os sujeitos”), a frase desloca o núcleo da teoria. A afirmativa está incorreta.

III. No estruturalismo de Lévi-Strauss, não há uma “recusa” da natureza como influente nas construções culturais. Ao contrário, ele busca compreender estruturas universais do pensamento humano (frequentemente associadas a capacidades cognitivas), examinando como elas se expressam em sistemas culturais (mitos, parentesco etc.). Logo, não se trata de priorizar “exclusivamente” fatores sociais e negar a natureza. A afirmativa está incorreta.

Concluindo: somente a afirmativa I é correta.

Alternativa correta: (E).