Sobre o debate da sociologia weberiana, podemos observar algumas premissas fundamentais: 1. É uma ciência preocupada com as instituições, na qual Weber enfocou a atitude dos indivíduos ao interagir com outros como integrantes de determinado grupo tipificado pelo pesquisador. 2. É a pesquisa na qual o cientista deveria estar distante de seu objeto de estudo. Neste caso, Weber identifica o pesquisador como um ator social que só será capaz de compreender a sociedade a partir de seus valores e interesses, ainda que seja possível separar a posição do cientista dos resultados científicos da investigação realizada. 3. É a função social na qual a sociologia e o sociólogo, como partícipes sociais, deveriam lutar pela manutenção de estruturas políticas que rompessem com a dominação do capital e de seus legitimadores, ou seja, as lideranças religiosas. Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s):

Vamos avaliar cada afirmativa à luz da sociologia de Max Weber.

I. Weber não define a sociologia como uma ciência “das instituições” em primeiro plano, mas como uma ciência que busca compreender a ação social (o sentido que o indivíduo atribui ao que faz) e, a partir disso, explicar seus efeitos. Ainda assim, a frase acerta o núcleo weberiano ao dizer que ele enfoca a atitude/ação dos indivíduos ao interagir com outros e que o pesquisador trabalha com tipos ideais (tipificações construídas analiticamente). Portanto, a ideia central está compatível com Weber.

II. Correta. Para Weber, o pesquisador não é um ser neutro em seus valores: seus interesses e valores influenciam a escolha do tema ("relação a valores"), mas isso não significa que os resultados possam ser “opinativos”. Ele defende a objetividade possível por meio de rigor metodológico e a separação entre juízos de fato e juízos de valor (neutralidade axiológica no momento da análise/conclusão científica).

III. Incorreta. Essa afirmação é típica de uma perspectiva marxista/crítica (luta contra a dominação do capital). Weber não coloca como função do sociólogo “lutar” politicamente para romper com o capital, nem reduz lideranças religiosas a “legitimadoras do capital” como regra geral. Ao contrário, ele analisa a relação entre ética religiosa e economia (por exemplo, a ética protestante) de forma interpretativa, não como um programa de militância.

Logo, estão corretas I e II.

Alternativa correta: (D).