"É evidente que a cidade faz parte das coisas naturais, e que o homem é por natureza um animal político. (...) Como dizemos frequentemente, a natureza não faz nada em vão; ora, o homem é o único entre os animais a ter linguagem [logos]. (...) Trata-se de uma característica do homem ser ele o único que tem o senso do bom e do mau, do justo e do injusto, bem como de outras noções deste tipo. É a associação dos que têm em comum essas noções que constitui a família e o Estado." Aristóteles, Política Aristóteles afirma que o homem é um animal político dotado de logos. Assim, é incorreto dizer que:
Questão
"É evidente que a cidade faz parte das coisas naturais, e que o homem é por natureza um animal político. (...) Como dizemos frequentemente, a natureza não faz nada em vão; ora, o homem é o único entre os animais a ter linguagem [logos]. (...) Trata-se de uma característica do homem ser ele o único que tem o senso do bom e do mau, do justo e do injusto, bem como de outras noções deste tipo. É a associação dos que têm em comum essas noções que constitui a família e o Estado." Aristóteles, Política Aristóteles afirma que o homem é um animal político dotado de logos. Assim, é incorreto dizer que:
Alternativas
A) os seres humanos são capazes de julgar o que é bom e o que é mau.
B) os seres humanos são capazes de deliberar sobre o governo da cidade.
C) os seres humanos podem viver facilmente afastados da vida social.
D) os seres humanos são naturalmente destinados à vida em sociedade.
E) os seres humanos são capazes de deliberar sobre suas vontades.
Explicação
Pelo trecho da Política, Aristóteles sustenta que:
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A cidade (pólis) é algo natural: ela “faz parte das coisas naturais”. Logo, a vida em comunidade política não é um mero acordo artificial, mas algo que decorre da própria natureza humana.
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O homem é “animal político” (zôon politikón): isso significa que o ser humano é naturalmente orientado para viver com outros, em comunidades (família, aldeia, cidade).
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O homem possui logos: não é apenas “voz” para expressar prazer/dor; o logos permite discutir e justificar o que é bom/mau, justo/injusto.
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A comunidade política se funda no compartilhamento dessas noções: a associação de pessoas que participam dessas avaliações (bem/mal, justo/injusto) constitui família e Estado.
Com isso:
- (A) está de acordo: o texto diz explicitamente que o homem tem senso do bom e do mau.
- (B) está de acordo: se o homem é político e tem logos, ele é capaz de deliberar sobre assuntos da cidade (inclusive governo).
- (D) está de acordo: o texto afirma a naturalidade da pólis e a destinação humana à vida social.
- (E) também é compatível: o logos envolve deliberação racional (inclusive sobre desejos/vontades), embora o foco do trecho seja o âmbito ético-político.
A única afirmação incorreta à luz da passagem é:
- (C) “os seres humanos podem viver facilmente afastados da vida social”, pois para Aristóteles isso contraria a natureza humana: afastar-se da vida comunitária não é o estado normal/natural do homem (é o caso do “besta” ou “deus”, na formulação aristotélica clássica).