Questões de Aristóteles

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Ética aristotélica é uma corrente filosófica centrada na ideia de que a virtude é essencial para uma vida plena e feliz. Ela destaca a importância da razão na tomada de decisões morais, a relação entre o indivíduo e a sociedade, e a importância da prática e da reflexão para a aquisição das virtudes. Para Aristóteles, virtude é:
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A respeito da classificação aristotélica das provas do discurso e da credibilidade do orador, julgue as assertivas a seguir. I. As provas afetivas dividem-se em duas espécies: as ligadas diretamente ao caráter do orador (ethos) e as ligadas às disposições criadas no ouvinte (pathos). II. As provas retóricas — construídas com emprego da dialética, dos entimemas e dos exemplos — são as que aproximam a retórica da lógica, ligando-se ao logos. III. Segundo o texto, Aristóteles considera irrelevante, para fins de persuasão, a probidade do orador, bastando ao discurso a correção formal dos argumentos. IV. A credibilidade inspirada pelos oradores, segundo o texto, provém de três causas: prudência, virtude e benevolência.
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No julgamento perante o tribunal do júri, o advogado de acusação, além de apresentar as provas documentais e testemunhais do processo, dedica parte de sua sustentação oral a despertar no corpo de jurados sentimentos de indignação e temor em relação ao acusado. Em resposta, a defesa não impugna a prova documental, mas contesta a idoneidade do acusador, sustentando que este não reúne prudência, virtude e benevolência suficientes para merecer a confiança dos jurados. Com base na classificação aristotélica das provas exposta no texto, assinale a alternativa correta.
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Sobre o percurso do debate entre Platão e Aristóteles nos diálogos platônicos mencionados no texto, julgue as assertivas a seguir. I. No Górgias, a retórica é refutada tanto como episteme quanto como techné, sendo definida como habilidade prática ligada à produção de um gênero de prazer e entretenimento. II. No Fedro, Platão distingue retórica dialética (verdadeira) de retórica sofística (falsa), ocorrendo o triunfo da dialética sobre a sofística. III. No Teeteto, discute-se a relação entre ciência e opinião correta (orthê doxa), concluindo-se que a retórica, apesar de influenciar a opinião, não possui influência sobre a ciência. IV. Para superar a aporia herdada de Platão, Aristóteles nega a existência de qualquer conhecimento intermediário, reafirmando a dicotomia estrita entre episteme e doxa.
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Para superar a aporia herdada de Platão — que reconhecia apenas o conhecimento verdadeiro (episteme) e o conhecimento falso (doxa) —, Aristóteles propõe uma reorganização do saber. Assinale a alternativa que descreve corretamente essa reorganização e a classificação da retórica dentro dela
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95% confiança
Sobre os três gêneros do discurso retórico e sua relação com o tempo e a finalidade, julgue as assertivas a seguir. I. O gênero deliberativo tem por tempo próprio o futuro e por finalidade o útil e o prejudicial. II. O gênero judiciário tem por tempo próprio o passado e por finalidade o justo e o injusto. III. O gênero demonstrativo (epidítico) tem por tempo próprio o presente e por finalidade o belo e o feio. IV. Segundo Aristóteles, os três gêneros são inteiramente estanques entre si, jamais havendo, no discurso concreto, incorporação de elementos de um gênero em outro.
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Sobre o gênero jurídico, a ação voluntária e a doutrina aristotélica da injustiça, julgue as assertivas a seguir. I. Para Aristóteles, há dois tipos de leis: a particular, escrita e que rege determinada polis, e a comum, não escrita, mas reconhecida por todos os povos. II. A ação voluntária ocorre, segundo o texto, quando o agente sabe o que faz, sem coação de espécie alguma. III. Segundo o texto, todas as ações humanas se reduzem a sete causas: acaso, natureza, coação, hábito, reflexão, ira e desejo. IV. Para Aristóteles, a escolha (proairesis) é idêntica ao voluntário, de modo que crianças e animais irracionais, por serem capazes de ações voluntárias, são igualmente capazes de escolha.
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Aristóteles considerava que era melhor para a sociedade a soberania política ser entregue ao povo, como ocorre na democracia, do que a alguns homens notáveis, como na oligarquia ou aristocracia. Ele argumentava que, mesmo que um indivíduo isoladamente não fosse muito competente no ato de julgar, quando unido a outros cidadãos julga melhor, porque a união reúne as qualidades de cada um. A vantagem da democracia, segundo o ponto de vista de Aristóteles, seria a de:
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Na obra "Ética a Nicômaco", Aristóteles aprofunda a discussão sobre as questões éticas do mundo, dizendo que a Ética é a parte do estudo filosófico que nos ajuda diretamente a refletir sobre as práticas humanas, afirmando que tudo que fazemos deve alcançar o bem, ou o que parece naquele momento parecer o bem, ou seja, devemos alcançar a filosofia moral chamada por ele de:
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Aristóteles define duas espécies de justiça: uma relativa à aplicação de penas e estabelecimento de compensações; e outra que cuida da distribuição dos bens e das honras. Essas duas espécies de justiça recebem o nome, respectivamente, de:
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Para Aristóteles, como era denominado o raciocínio dedutivo? Assinale a alternativa que contém uma das principais contribuições aristotélicas para a lógica.
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No célebre quadro Escola de Atenas, presente no texto-base do curso, temos, respectivamente, Platão e Aristóteles segurando simbolicamente os seguintes livros:
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O STF, no julgamento da ADPF nº 186, declarou constitucional as cotas raciais nas universidades brasileiras. Nesse sentido, um dos temas que mais foi pauta de discussão nos meios de comunicação, naquele momento, foi a questão da meritocracia e da justiça distributiva (aristotélica). Assim, segundo Aristóteles, a justiça distributiva pode ser definida como:
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A partir da leitura de Aristóteles (Ética a Nicômaco), assinale a alternativa que corresponde à classificação de justiça constante do texto.
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Aristóteles foi um filósofo que viveu entre os anos 385-323 a.C. Para ele, o conhecimento é adquirido a partir da observação do mundo. Considerando os seus conhecimentos sobre o pensamento aristotélico, é correto afirmar:
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Para Aristóteles, a cidade resulta de um(a)
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Bastar-se a si mesma é uma meta a que tende a produção da natureza e também o mais perfeito estado. É, portanto, evidente que toda cidade está na natureza e que o homem é naturalmente feito para a sociedade política. Aquele que, por sua natureza e não por obra do acaso, existisse sem nenhuma pátria seria um individuo detestável, muito acima ou muito abaixo do homem, segundo Homero: um ser sem lar, sem família e sem leis. ARISTOTELES. A Política. Disponivel em: http://cfh.ufsc.br. (adaptado) Para Aristóteles, a cidade resulta de um(a)
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A clássica dicotomia entre natureza e cultura tem raízes na filosofia antiga. Segundo a perspectiva apresentada no texto, em Aristóteles essa distinção ocorre porque:
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O filósofo Aristóteles associava a Felicidade com:
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(Uel 2015) Leia o texto a seguir. “É pois manifesto que a ciência a adquirir é a das causas primeiras (pois dizemos que conhecemos cada coisa somente quando julgamos conhecer a sua primeira causa); ora, causa diz-se em quatro sentidos: no primeiro, entendemos por causa a substância e a essência (o “porquê” reconduz-se pois à noção última, e o primeiro “porquê” é causa e princípio); a segunda causa é a matéria e o sujeito; a terceira é a de onde vem o início do movimento; a quarta causa, que se opõe à precedente, é o “fim para que” e o bem (porque este é, com efeito, o fim de toda a geração e movimento).” Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, assinale a alternativa que indica, corretamente, a ordem em que Aristóteles apresentou as causas primeiras.
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Em primeiro lugar, é claro que, com a expressão: ser segundo a potência e o ato, indicam-se dois modos de ser muito diferentes e, em certo sentido, opostos. Aristóteles, de fato, chama o ser da potência até mesmo de não-ser, no sentido de que, com relação ao ser-em-ato, o ser-em-potência é não-ser-em-ato. A partir da leitura do trecho acima e em conformidade com a Teoria do Ato e Potência de Aristóteles, assinale a alternativa correta.
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