Sobre o percurso do debate entre Platão e Aristóteles nos diálogos platônicos mencionados no texto, julgue as assertivas a seguir. I. No Górgias, a retórica é refutada tanto como episteme quanto como techné, sendo definida como habilidade prática ligada à produção de um gênero de prazer e entretenimento. II. No Fedro, Platão distingue retórica dialética (verdadeira) de retórica sofística (falsa), ocorrendo o triunfo da dialética sobre a sofística. III. No Teeteto, discute-se a relação entre ciência e opinião correta (orthê doxa), concluindo-se que a retórica, apesar de influenciar a opinião, não possui influência sobre a ciência. IV. Para superar a aporia herdada de Platão, Aristóteles nega a existência de qualquer conhecimento intermediário, reafirmando a dicotomia estrita entre episteme e doxa.

Vamos julgar cada assertiva à luz do que Platão faz nesses diálogos e de como Aristóteles reage ao problema.

I. (Górgias) No Górgias, Sócrates critica a retórica sofística dizendo que ela não é nem epistēmē (conhecimento/ciencia) nem technē (arte com logos e método), mas uma espécie de empeiria/rotina (uma prática) voltada a produzir prazer, comparável à culinária em relação à medicina: busca agradar e persuadir, não curar/ensinar o que é verdadeiro. Logo, I está correta.

II. (Fedro) No Fedro, Platão não faz apenas uma rejeição global: ele estabelece condições para uma “boa” retórica. A retórica verdadeira dependeria de dialética (conhecimento da alma, do verdadeiro, e método de divisão e reunião), enquanto a retórica sem isso é meramente persuasão sofística. Assim, há a distinção entre uma retórica guiada pela dialética (superior/verdadeira) e a retórica sofística (inferior/falsa), com clara superioridade da dialética. Logo, II está correta.

III. (Teeteto) No Teeteto, o foco é definir o que é conhecimento (epistēmē): aparecem propostas como “conhecimento = percepção”, “conhecimento = opinião verdadeira (orthē doxa)” e “opinião verdadeira com logos”. A discussão sobre orthē doxa não “conclui” de modo positivo a tese de que a retórica influencia só a opinião e não a ciência; além disso, o diálogo termina em aporia (sem definição final). Portanto, a assertiva atribui uma conclusão que o Teeteto não entrega desse modo. III está incorreta.

IV. (Aristóteles) Aristóteles não reafirma uma dicotomia rígida e sem intermediários entre epistēmē e doxa. Ao contrário, ele trabalha com noções intermediárias relevantes (por exemplo, o domínio do provável/verossímil e o raciocínio dialético a partir de endoxa), e na Retórica define a retórica como “contraparte” da dialética, lidando com o que pode ser de outro modo e com graus de plausibilidade. Então, dizer que ele “nega qualquer conhecimento intermediário” é o oposto do espírito aristotélico. IV está incorreta.

Conclusão: corretas apenas I e II.

Alternativa correta: (C).