A crítica de Philippe Descola à teoria de Lévi-Strauss baseia-se principalmente na ideia de que:
Questão
A crítica de Philippe Descola à teoria de Lévi-Strauss baseia-se principalmente na ideia de que:
Alternativas
A) a dicotomia natureza–cultura é universal em todas as sociedades humanas.
B) a cultura não possui relação com o ambiente natural.
C) em cosmologias ameríndias, natureza e cultura não aparecem como domínios separados.
D) a natureza é totalmente subordinada à atividade simbólica humana.
E) a antropologia deve abandonar completamente os estudos culturais.
Explicação
Philippe Descola critica a maneira como a antropologia (e, em parte, certas leituras do estruturalismo de Lévi-Strauss) tende a tomar como “natural” e generalizável a separação moderna ocidental entre dois domínios: natureza (o mundo físico, regido por leis) e cultura (o mundo humano, simbólico e social).
Para Descola, essa dicotomia não é universal: há coletivos (especialmente em muitas cosmologias ameríndias) em que humanos, animais, plantas e outros seres podem ser pensados como partilhando interioridades/perspectivas, de modo que não faz sentido tratá-los como pertencentes a esferas ontológicas rigidamente separadas (natureza de um lado, cultura de outro).
Analisando as alternativas:
- A está errada porque afirma universalidade da dicotomia natureza–cultura, justamente o ponto que Descola contesta.
- B está errada: Descola não nega relação entre cultura e ambiente; ao contrário, enfatiza diferentes modos de compor relações entre humanos e não humanos.
- C expressa diretamente a crítica: em cosmologias ameríndias, natureza e cultura não aparecem como domínios separados.
- D está errada: não se trata de subordinar totalmente a natureza ao simbólico humano, mas de questionar o dualismo e reconhecer diferentes ontologias.
- E está errada: Descola não propõe abandonar estudos culturais, e sim reconfigurar o olhar antropológico para além do dualismo moderno.
Alternativa correta: (C).