Considerando a trajetória histórica da ética profissional no serviço social, analise as proposições abaixo: (I) As tendências éticas no serviço social se configuram de forma específica em cada contexto e momento histórico. (II) Na atualidade da profissão é evidenciada a presença do conservadorismo moral religioso, com a internalização de valores e normas de condutas tradicionais, tanto na formação profissional, quanto na formação moral dos indivíduos sociais. (III) Os pressupostos neotomistas e positivistas orientaram a ética tradicional no serviço social durante o período que vai do primeiro código de ética em 1947, passando pelo segundo em 1965 até o terceiro em 1975. (IV) No código de ética profissional do/da assistente social de 1986, a ética consegue romper com a visão tradicional que vinha marcando todos os códigos anteriores. Porém, não demandou a adoção de um pensamento crítico-histórico buscado no pensamento marxista. Marque a alternativa que contém a sequência CORRETA de cima para baixo:

Vamos avaliar cada proposição à luz da trajetória histórica da ética profissional no Serviço Social (especialmente no Brasil, vinculada aos Códigos de Ética):

(I) “As tendências éticas no serviço social se configuram de forma específica em cada contexto e momento histórico.”

• Correto. A ética profissional não é “neutra” nem igual em todos os tempos; ela expressa disputas de projetos profissionais e societários em cada período histórico. ➡️ Verdadeira (V).

(II) “Na atualidade da profissão é evidenciada a presença do conservadorismo moral religioso (...) tanto na formação profissional, quanto na formação moral dos indivíduos sociais.”

• Como afirmação geral sobre a atualidade da profissão, ela é incorreta. O projeto ético-político hegemônico na profissão (desde o giro crítico) se orienta por valores laicos, defesa de direitos, emancipação e crítica ao moralismo tradicional. Pode haver tensões e presenças conservadoras na sociedade e em setores profissionais, mas dizer que isso é “evidenciado” como marca da atualidade na formação profissional (como regra) não condiz com o direcionamento dominante da profissão. ➡️ Falsa (F).

(III) “Os pressupostos neotomistas e positivistas orientaram a ética tradicional no serviço social durante o período (...) 1947, 1965 e 1975.”

• Correto. Os códigos de 1947, 1965 e 1975 são associados à chamada ética tradicional, com forte influência neotomista (matriz católica/moral) e também positivista/funcionalista no modo de pensar a intervenção e a ordem social. ➡️ Verdadeira (V).

(IV) “No código de 1986 (...) rompe com a visão tradicional (...) Porém, não demandou a adoção de um pensamento crítico-histórico buscado no pensamento marxista.”

• A primeira parte é correta (há ruptura com a ética tradicional), mas a segunda parte torna a proposição incorreta: o Código de 1986 é justamente marco do movimento de renovação crítica, articulado ao pensamento crítico-histórico e a aproximações com a tradição marxista (ainda que o amadurecimento siga depois, culminando no código de 1993). ➡️ Falsa (F).

Sequência: V, F, V, F.

Alternativa correta: A.