Analise as afirmativas a seguir: I – O filósofo alemão Juergen Habermas defende que só existe verdade enquanto experiência intersubjetiva. II – Para Habermas, a verdade se constrói a partir do diálogo entre sujeitos que pensam diferente. III – A moral é algo que avalia o outro para julgá-lo como não pertencente à comunidade. O direito não se associa a moral. Estão corretas

Vamos avaliar cada afirmativa à luz da teoria do agir comunicativo e da ética do discurso em Habermas.

I – “Habermas defende que só existe verdade enquanto experiência intersubjetiva.” Habermas critica a ideia de verdade como algo puramente “privado” (subjetivo) ou apenas “dado” a um indivíduo isolado. Na sua perspectiva, a pretensão de verdade (assim como outras pretensões de validade) se coloca e se testa no espaço público da linguagem, isto é, em processos de justificação perante outros. Assim, a verdade é compreendida como algo que se valida discursivamente em condições comunicativas, o que dá um forte caráter intersubjetivo à noção de verdade. Portanto, a afirmativa está correta.

II – “Para Habermas, a verdade se constrói a partir do diálogo entre sujeitos que pensam diferente.” Na ética do discurso, o diálogo argumentativo é central: diferentes participantes, com perspectivas distintas, submetem razões à crítica e buscam consenso racional (ou, ao menos, acordos justificáveis). A ideia de que a validade (incluindo a pretensão de verdade) se apoia em processos de argumentação entre sujeitos é coerente com Habermas. Logo, a afirmativa está correta.

III – “A moral avalia o outro para julgá-lo como não pertencente à comunidade. O direito não se associa à moral.” Essa afirmativa contraria diretamente Habermas. Para ele, a moral não é um mecanismo de exclusão (“julgar o outro como não pertencente”), mas um conjunto de normas que devem poder ser justificadas universalmente em um discurso inclusivo. Além disso, em Habermas há uma forte discussão sobre a relação entre direito e moral: embora ele distinga ambos, não afirma que o direito “não se associa” à moral; ao contrário, há articulações importantes entre legitimidade jurídica e justificações normativas (complementaridade e tensão, não separação absoluta). Portanto, a afirmativa é incorreta.

Como I e II são verdadeiras e III é falsa, conclui-se:

Alternativa correta: (a).