O conceito de “corporeidade” aparece na obra de Merleau-Ponty Fenomenologia da Percepção, de 1945. Para a compreensão do seu conceito de corporeidade, é importante destacar que ele está diretamente relacionado a sua compreensão de corpo: “eu não estou diante de meu corpo, estou em meu corpo, ou antes sou meu corpo” (MERLEAU-PPONTY, 2011, p. 207). Assim, analise as seguintes afirmativas: I - Para esse autor, a corporeidade é o meio de contato do ser humano com o mundo em que está inserido, e preexiste ao pensamento e à sociabilidade. II - A corporeidade é a própria expressão e a comunicação corpórea, pois é pelo corpo que se caminha em direção ao mundo. III - O espaço e, em geral, a percepção indicam no interior do sujeito o fato de seu nascimento, a contribuição perpétua de sua corporeidade, uma comunicação com o mundo mais velha que o pensamento. IV – A corporeidade para o autor pressupões, antes de tudo, a identificação e manutenção do pensamento dualista e separação entre corpo e alma, pois não somos um corpo, temos um corpo. Considerando o contexto apresentado, é correto o que se afirma em:

Vamos analisar cada afirmativa à luz da fenomenologia de Merleau-Ponty (especialmente a ideia de que não “temos” um corpo como objeto, mas “somos” corpo, isto é, o corpo é nossa forma de estar-no-mundo).

I. Verdadeira. Para Merleau-Ponty, o corpo (corpo vivido) é a condição originária de acesso ao mundo: é por meio dele que o sujeito se situa, percebe e age. Nesse sentido, a corporeidade é anterior a formulações puramente intelectuais (pensamento reflexivo) e não depende primeiro de uma construção racional: é uma abertura primordial ao mundo.

II. Verdadeira. A corporeidade é expressão e comunicação porque o corpo não é apenas “matéria” ou “instrumento”: ele é potência de significação (gestos, postura, movimento, linguagem encarnada). É pelo corpo que nos dirigimos ao mundo e que o mundo nos aparece como campo de ação e sentido.

III. Verdadeira. A afirmação está alinhada ao ponto central do autor: percepção e espacialidade revelam que existe uma ligação originária com o mundo, uma “comunicação” anterior ao pensamento conceitual. O espaço percebido e a própria percepção remetem continuamente à nossa condição encarnada (corporeidade) como base permanente.

IV. Falsa. Aqui se afirma o oposto do que Merleau-Ponty defende. Ele critica o dualismo (separação rígida entre corpo e alma/mente) e rejeita a ideia de que “não somos um corpo, temos um corpo”. A citação do enunciado — “sou meu corpo” — contradiz diretamente essa alternativa.

Logo, estão corretas I, II e III.

Alternativa correta: (C).