Para Platão, o que havia de verdadeiro em Parmênides era que o objeto de conhecimento é um objeto de razão, e não de sensação, e era preciso estabelecer uma relação entre objeto racional e objeto sensível ou material que privilegiasse o primeiro em detrimento do segundo. Lenta, mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias formava-se em sua mente. ZINGANO, Marco. Platão e Aristóteles: o fascínio da Filosofia. São Paulo: Odysseus, 2012. (adaptado) O texto faz referência à relação entre razão e sensação, um aspecto essencial da Doutrina das Ideias de Platão (427-347 a.C.). De acordo com o texto, como Platão se situa diante dessa relação?
Questão
Para Platão, o que havia de verdadeiro em Parmênides era que o objeto de conhecimento é um objeto de razão, e não de sensação, e era preciso estabelecer uma relação entre objeto racional e objeto sensível ou material que privilegiasse o primeiro em detrimento do segundo. Lenta, mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias formava-se em sua mente. ZINGANO, Marco. Platão e Aristóteles: o fascínio da Filosofia. São Paulo: Odysseus, 2012. (adaptado) O texto faz referência à relação entre razão e sensação, um aspecto essencial da Doutrina das Ideias de Platão (427-347 a.C.). De acordo com o texto, como Platão se situa diante dessa relação?
Alternativas
a) Estabelecendo um abismo intransponível entre as duas.
b) Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a eles.
c) Atendo-se à posição de Parmênides de que razão e sensação são inseparáveis.
d) Afirmando que a razão é capaz de gerar conhecimento, mas a sensação, não.
e) Rejeitando a posição de Parmênides de que a sensação é superior
Explicação
O texto afirma que, para Platão, “o objeto de conhecimento é um objeto de razão, e não de sensação”. Isso significa que o conhecimento verdadeiro não é produzido pelos sentidos (sensação), pois eles lidam com o mundo sensível/material, sujeito a mudança e aparência.
Em seguida, o texto diz que Platão precisava “estabelecer uma relação entre objeto racional e objeto sensível ou material que privilegiasse o primeiro em detrimento do segundo”. Ou seja:
- há dois âmbitos: o racional (Ideias/Formas) e o sensível (material);
- a relação entre eles deve dar primazia ao racional;
- logo, o conhecimento propriamente dito pertence à razão, não à sensação.
Portanto, Platão se situa privilegiando a razão como fonte do conhecimento verdadeiro, enquanto a sensação não gera conhecimento (no máximo opinião/aparência).
Alternativa correta: (d).