Algumas religiões afro-brasileiras ainda mantêm quase que totalmente suas raízes africanas, como é o caso do Candomblé e do Xangô do Nordeste; outras se formaram através do sincretismo religioso, como o Batuque, o Xambá e a Umbanda. A própria prática do catolicismo tradicional sofreu influência africana no culto de santos de origem africana como São Benedito, Santo Elesbão, Santa Efigênia e Santo Antônio de Noto (Santo Antônio do Categêro ou Santo Antônio Etíope); no culto preferencial de santos facilmente associados com os orixás africanos como São Cosme e Damião, São Jorge (Ogum no Rio de Janeiro), Santa Bárbara (Iansã); na criação de novos santos populares como a Escrava Anastácia. Nesse sentido avalie as assertivas abaixo e depois responda ao que se pede. I. As igrejas pentecostais do Brasil, que combatem as religiões de origem africana, na realidade têm várias influências destas como se nota em práticas como o batismo do Espírito Santo e crenças como a de incorporação de entidades espirituais (vistas como maléficas). II. Durante o período de Brasil Colônia, os índios e negros mantidos com o trabalho escravo eram proibidos de expressar, cultuar ou fazer ritos de acordo com suas próprias crenças religiosas por conta dos preconceitos (e medos) dos seus senhores, e tinham que fingir e “aceitar” a imposição da religião Católica. III. O sincretismo religioso existente na umbanda dá-se devido a fatores histórico-culturais presentes na história do Brasil. Está correta a opção:

Vamos avaliar cada assertiva.

I. Igrejas pentecostais brasileiras, embora frequentemente combatam religiões afro-brasileiras, apresentam paralelos e influências indiretas no modo de vivenciar o sagrado (especialmente no campo da experiência espiritual intensa). Práticas como “batismo no Espírito Santo” (com manifestações corporais, transe, glossolalia) e a crença em incorporação/possessão (interpretada como ação demoníaca em muitos grupos) dialogam com um universo religioso em que a relação com entidades espirituais é central. Assim, a assertiva aponta um fenômeno reconhecido na dinâmica religiosa brasileira: oposição pública, mas com apropriações/ressignificações de formas de experiência religiosa. Logo, I é considerada correta no contexto do enunciado.

II. No Brasil Colônia, a ordem social escravista e a hegemonia do catolicismo (como religião oficial do Império português) levaram, em muitas situações, à repressão de práticas religiosas indígenas e africanas, impondo a adesão (ao menos formal) ao catolicismo. Isso favoreceu a necessidade de ocultação, adaptação e “fingimento” religioso, dando base histórica ao sincretismo. Portanto, II é correta.

III. A Umbanda é um exemplo clássico de sincretismo religioso, resultante de fatores histórico-culturais brasileiros, combinando elementos de matrizes africanas, indígenas, católicas e também do espiritismo kardecista (entre outros). Logo, III é correta.

Como I, II e III estão corretas, a alternativa correta é a que reúne todas.

Alternativa correta: (E).