Quando nossas histórias não estão em livros, quando os únicos momentos em que escutamos falar de nossos ancestrais em nossas escolas são quando: "Os europeus chegaram ao Brasil e...", "Milhares foram mortos..." ou "Tantos foram escravizados...", é compreensível acreditarmos que nós não carregamos uma história para além de genocídios e sofrimentos, pensamos que nossos ancestrais não têm nada a nos ensinar. Mas eles têm e já vêm nos ensinando há muito tempo, não apenas para nós (afro-brasileiros e indígenas) mas para toda uma sociedade. PINTO, F. Tradição oral e a preservação de culturas. Disponível em: www.revistacapitolina.com.br. Acesso em: 20 fev. 2022. O texto trata sobre ancestralidades e tradições orais. A partir dessa leitura, percebe-se que a oralidade é importante, pois

1. O texto critica o modo como a escola muitas vezes reduz a história de povos indígenas e afro-brasileiros a episódios de violência (“os europeus chegaram...”, “milhares foram mortos...”, “foram escravizados...”).

2. Isso leva à falsa ideia de que não existe uma história ampla e rica “para além de genocídios e sofrimentos”, como se os ancestrais “não tivessem nada a nos ensinar”.

3. Em seguida, o autor afirma o contrário: os ancestrais “têm” ensinamentos e “já vêm nos ensinando há muito tempo”, e a tradição oral aparece como meio de manter vivos esses saberes e memórias.

4. Logo, a oralidade é importante porque preserva e faz continuar (perpetua) histórias e conhecimentos que foram silenciados/apagados das narrativas oficiais e escolares, contribuindo para a identidade nacional de forma mais completa.

Eliminando alternativas:

• (A) é restrita a “mortes” e não abrange o principal: recuperar memórias e ensinamentos apagados.
• (B) fala em “apagar perspectivas europeias”, o que não é defendido; o texto quer ampliar a narrativa, não apagar outra.
• (C) “confirmar mitologias folclóricas” não é o foco.
• (E) é o oposto do texto, que critica as narrativas escolares limitadas.

Alternativa correta: (D).