Os movimentos sociais de matriz africana, como o Fórum Nacional de Segurança Alimentar e Nutricional dos Povos Tradicionais de Matriz Africana (Fonsanpotma), têm recusado o uso da categoria "intolerância religiosa" para definir os ataques contemporâneos contra os terreiros. Eles argumentam que termos como "insulto moral" são insuficientes para descrever assassinatos de sacerdotes, depredações e incêndios motivados por ódio. Por que a substituição do termo "intolerância" por "racismo religioso" é considerada fundamental para as estratégias políticas desses grupos?
Questão
Os movimentos sociais de matriz africana, como o Fórum Nacional de Segurança Alimentar e Nutricional dos Povos Tradicionais de Matriz Africana (Fonsanpotma), têm recusado o uso da categoria "intolerância religiosa" para definir os ataques contemporâneos contra os terreiros. Eles argumentam que termos como "insulto moral" são insuficientes para descrever assassinatos de sacerdotes, depredações e incêndios motivados por ódio. Por que a substituição do termo "intolerância" por "racismo religioso" é considerada fundamental para as estratégias políticas desses grupos?
Alternativas
a) Devido ao fato de a lei brasileira não prever punições para crimes de racismo, apenas para injúria religiosa.
b) Porque o racismo religioso refere-se exclusivamente a disputas financeiras entre diferentes terreiros de uma mesma região.
c) Pelo fato de a categoria "intolerância" ser um conceito exclusivo da teologia católica, não podendo ser usado por outras religiões.
d) Porque o uso do termo "racismo" facilita a obtenção de financiamento internacional para a construção de novas igrejas pentecostais.
e) Porque o termo "intolerância" sugere que o conflito é apenas uma divergência de opinião, enquanto "racismo religioso" aponta para a natureza estrutural e étnico-racial da violência.
Explicação
A troca de “intolerância religiosa” por “racismo religioso” é politicamente decisiva porque muda o enquadramento (frame) público e jurídico do problema.
- “Intolerância” suaviza e individualiza a violência
- “Intolerância” tende a sugerir desentendimento, falta de respeito ou divergência de crenças, como se o conflito fosse principalmente de opinião/convivência.
- Esse enquadramento costuma levar a respostas mais “conciliatórias” (campanhas educativas, apelos morais), que não dão conta de ataques que incluem incêndios, depredações, ameaças e assassinatos.
- “Racismo religioso” evidencia a raiz estrutural e étnico-racial
- Os terreiros e religiões de matriz africana estão historicamente associados a povos negros e tradições afro-diaspóricas. Muitos ataques miram não só a fé, mas os corpos, símbolos, territórios e modos de vida vinculados a essa herança.
- Ao nomear como “racismo”, os movimentos indicam que a violência não é episódica, mas parte de um sistema estrutural de hierarquização racial que também se expressa no campo religioso.
- Efeito estratégico: responsabilização do Estado e políticas públicas
- “Racismo religioso” fortalece a reivindicação por medidas estatais estruturais (proteção de territórios tradicionais, investigação qualificada, responsabilização de agentes e redes de ódio, políticas antirracistas), em vez de tratar os casos como meras “faltas de tolerância”.
Assim, a alternativa que capta esse ponto central — de que “intolerância” minimiza como divergência e “racismo religioso” explicita a dimensão estrutural étnico-racial da violência — é a letra (e).