55% confiançaO desenvolvimento da Antropologia como ciência moderna não pode ser compreendido sem considerar os debates entre diferentes paradigmas teóricos. Correntes como o funcionalismo de Malinowski, o estruturalismo de Lévi-Strauss e o interacionismo simbólico da Escola de Chicago delineiam distintas concepções sobre o papel da cultura e da pesquisa social. Considerando o texto, analise as afirmativas abaixo: I. O funcionalismo de Malinowski defende que os elementos culturais existem em função das necessidades sociais e biológicas dos indivíduos. II. Para o interacionismo simbólico, as significações sociais emergem da interação direta entre o pesquisador e os sujeitos da pesquisa. III. Lévi-Strauss, ao propor o estruturalismo, recusava a influência da natureza nas construções culturais, priorizando exclusivamente os fatores sociais. Marque a alternativa que apresenta a(s) afirmativa(s) correta(s).antropologiasociologia-e-antropologiateorias-antropologicas
96% confiançaAna está curiosa sobre como certos rituais e tradições de uma cultura específica apareceram em uma cultura completamente diferente, separada geograficamente. Qual abordagem antropológica Ana deve considerar ao investigar a disseminação de traços culturais entre culturas geograficamente distantes?antropologiadifusionismo-culturalteorias-antropologicas
78% confiançaQuando tratamos de antropologia brasileira, passamos a notar que somos profundamente influenciados pela:antropologiacultura-brasileirasociologia-e-antropologia
88% confiançaA antropologia de gabinete, marcada pela relação descritiva, marca uma tradição anterior à antropologia que está fundamentada no:antropologiahistoria-da-antropologiateoria-antropologica
96% confiançaQual a importância da observação participante?antropologiaetnografiametodologia-de-pesquisa
86% confiançaÉ possível fazer relações entre o desenvolvimento da antropologia cultural brasileira e os principais segmentos internacionais da antropologia. Verifiquemos o caso do olhar de Gilberto Freyre: É interessante a ideia de "contrários em equilíbrio" ou "equilíbrio de antagonismos" de Gilberto Freyre. O antropólogo dizia que no Brasil encontra-se "o equilíbrio entre realidades tradicionais e profundas: sadistas e masoquistas, senhores e escravos, doutores e analfabetos, indivíduos de cultura predominantemente europeia e outros de cultura principalmente africana e ameríndia [...] Talvez em parte alguma, [...] se esteja verificando com igual liberdade o encontro, a intercomunicação e até a fusão harmoniosa de tradições diversas, ou antes, antagônicas, de cultura, como no Brasil" FREYRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala. RJ: Record, 2002. P. 123. A visão do autor pode ser relacionada a:antropologiaautores-classicospensamento-social-brasileiro
96% confiançaA Antropologia Cultural traz à tona a necessidade de observar as culturas sem impor nossas próprias perspectivas e preconceitos, facilitando assim uma compreensão mais autêntica e respeitosa das diversas manifestações culturais ao redor do mundo. Qual conceito antropológico é considerado fundamental para uma compreensão respeitosa e autêntica das diversas culturas?antropologiaantropologia-culturalconceitos-antropologicos
94% confiançaQual é o melhor verbo para descrever o ofício antropológico?antropologiametodologia-cientificateoria-antropologica
86% confiançaO homem é o resultado do meio cultural em que foi socializado. Sobre esse tema, avalie as afirmativas. I. A cultura determina o comportamento humano e justifica suas obras, porém não mais do que a herança genética. II. Os instintos naturais do homem foram completamente anulados pela cultura. III. A linguagem é produto da cultura, assim como o são os modos e as tradições de um povo. É correto apenas o que se afirma em:antropologiacultura-e-socializacaosociologia
92% confiançaSobre etnicidade, identidades étnicas e grupos étnicos, avalie as afirmativas a seguir: I. Quando falamos em identidade étnica, entram em questão, sobretudo, os traços biológicos. II. A formação de uma identidade étnica pode envolver questões que implicam costumes em comum, assim como elementos religiosos e linguísticos. III. Quando da formação dos Estados nacionais, muitos grupos étnicos acabaram excluídos da participação política e do “projeto de nação”. IV. Algumas etnias falam múltiplas línguas; portanto, o fator linguístico não pode ser apontado como determinante para caracterizar determinado grupo étnico. É correto apenas o que se afirma em:antropologiaetnicidade-e-culturasociologia
93% confiançaO antropólogo é o astrônomo das Ciências Sociais: ele está encarregado de descobrir um sentido para configurações muito diferentes, por sua ordem de grandeza e seu afastamento, das questões que estão imediatamente próximas do observador. LÉVY-STRAUSS, C. Antropologia estrutural. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1967. p. 422. Com base na leitura e em seus conhecimentos, avalie as afirmativas: I. A antropologia tende a desprezar os mitos e as religiões, atribuindo a essas manifestações a explicação para o atraso social de determinadas comunidades. II. A antropologia ofereceu os principais argumentos para legitimar o eurocentrismo. III. O único mérito da antropologia foi o de estabelecer um método para comprovar a superioridade cultural de certas comunidades. É incorreto o que se afirma em:antropologiacultura-e-relativismo-culturalsociologia
78% confiançaTodo ser humano depende de seu aparelho biológico e cultural para sobreviver. Sobre esse tema, considere as afirmativas. I. O ser humano é igual a todo e qualquer animal no que diz respeito às suas habilidades de aprendizagem. Depende quase exclusivamente de suas habilidades biológicas. II. O ser humano adapta-se ao meio independentemente de sua convivência social com seus semelhantes. Sua aparelhagem biológica permite sua adaptação e sua sobrevivência. III. O ser humano nasce com instintos que possibilitam sua adaptação ao meio e às adversidades ambientais. É correto apenas o que se afirma em:antropologiacultura-e-socializacaosociologia
96% confiançaSabendo-se que, atualmente, no Brasil, mais de 200 povos indígenas vivem por todo o território nacional, considere as afirmativas a seguir: I. Embora os povos indígenas no Brasil apresentem ampla diversidade étnica, todos são tecnologicamente atrasados. II. Os povos têm histórias e culturas diversas, de modo que a hierarquização de etnias foi etnocêntrica. III. Os índios no Brasil devem ser assimilados pelo avanço da civilização ocidental. É correto apenas o que se afirma em:antropologiaetnocentrismopovos-indigenas
92% confiançaOs contatos interétnicos acentuaram-se desde o início das grandes navegações. O contato dos brancos com os “outros”, no período colonial, obrigou as ciências sociais a pensarem sobre a diferença dos povos. A esse respeito, considere as afirmativas a seguir: I. A teoria antropológica contemporânea compreende que há desigualdade entre os povos e que ela deve ser mantida para se garantir a diversidade cultural. II. A teoria antropológica contemporânea, ao contrário das teorias racistas que consideraram os povos africanos não humanos, reconhece os africanos como humanos, embora considere suas instituições como atrasadas. III. A teoria antropológica contemporânea não trabalha mais com a noção de evolução cultural, apesar de continuar reconhecendo que existem sociedades mais desenvolvidas que outras. IV. A teoria antropológica contemporânea compreende que há diversidade entre os povos que não é passível de escalonamento evolutivo. É correto apenas o que se afirma em:antropologiarelativismo-culturalsociologia
98% confiançaÉ um comportamento que se caracteriza pelo julgamento de outros povos e outras culturas a partir dos padrões de uma outra sociedade, tida como “melhor” e superior. Falamos sobre:antropologiaculturaetnocentrismo
86% confiançaDurante muito tempo, o conhecimento a respeito do outro foi construído por meio de duas abordagens:antropologiaestudos-culturaissociologia
86% confiança“Assim como a religião, o desenvolvimento da cultura passou a dar voz de comando a certos membros de um grupo. Leia as afirmativas e assinale a alternativa que contenha as afirmativas corretas. I. Os guerreiros mais hábeis, capazes de defender seu grupo de animais ou de inimigos, também devem ter adquirido algum poder de liderança. II. À medida que os grupos humanos cresceram, espalharam-se pelos continentes, desenvolveram estilos de vida peculiares, criaram novos idiomas e formas de viver, é presumível que a coesão entre os membros tenha se tornado maior e que as lideranças tenham passado a ser necessárias, perpetuando-se na defesa e na manutenção desses grupos. III. O crescente abandono da vida nômade e o avanço da agricultura também trouxeram novas necessidades de defesa de territórios e de organização do trabalho. Isso levou à divisão de tarefas, que foi facilitada com a instituição da vida coletiva e civil e a incumbência de estabelecer regras de liderança e poder na vida comum.antropologiacultura-e-poderorganizacao-social
97% confiança“Para Boas, as diferentes populações que existem no mundo têm diferentes culturas e é praticamente impossível estabelecer entre elas qualquer tipo de hierarquia, uma vez que cada povo tem sua história particular, preenchidas por interesses tão diferentes, que qualquer comparação só seria possível se fosse utilizada uma medida de análise, que seria sempre arbitrária. Ou seja, a comparação para estabelecer uma hierarquia sempre deveria adotar algum critério, tomado de alguma população, e nesse processo a própria comparação seria injusta.” Boas inaugurava o que mais tarde ficou conhecido como:antropologiaculturasociologia
92% confiançaDe acordo com o fragmento, assinale a alternativa que contenha as afirmativas corretas. I. Podemos conceber cultura como a totalidade de conhecimentos, crença e expressão emocional, à qual se somam as regras estabelecidas, os hábitos, comportamentos e habilidades adquiridas no convívio dos membros de uma sociedade. II. Partindo da ideia de cultivo, a cultura tem o objetivo de, inicialmente, na humanidade, de cultivar o espírito à espera de alguma ajuda divina para que a terra fosse fértil. III. Cultura é um conceito bem definido e específico, portanto, os pesquisadores o usam com bastante cautela, uma vez que o termo não pode ser utilizado para qualquer manifestação de tradição.antropologiaculturasociologia
86% confiança“O termo cultura foi aplicado em português por bastante tempo como sinônimo de erudição, mas não existe diferença em termos de importância entre a chamada ‘alta cultura’ e as expressões culturais populares, pois ambas (cada uma a seu modo) são criadas e cultivadas pela participação efetiva do ser humano na sociedade […].” Preencha com V para as Verdadeiras ou F para as Falsas para as afirmativas abaixo e após assinale a alternativa que contenha a sequência correta. ( ) A cultura é bem específica, ficando isolada em pequenos grupos, pois, ela representa a individualidade do ser social. ( ) As relações culturais estabelecem relações hierárquicas, pois, algumas culturas se apresentaram mais ou menos desenvolvidas que outras dentro do processo histórico. ( ) A cultura é um nível particular da realidade social muito importante, pois suas dimensões objetiva e subjetiva não se contrapõem, ao contrário, elas se complementam e estão relacionadas numa organicidade vital. ( ) O fazer, o saber, o conviver dos seres humanos produzem padrões particulares de estar na sociedade: produzem cultura. ( ) Cultura não se aplica a um grupo, ou a este, ou àquele segmento social, mas está em nível global, dada a amplitude do campo da experiência existencial.antropologiaculturasociologia
95% confiança“Tendência inversa ao relativismo cultural é o etnocentrismo, quando se julga outra cultura segundo os próprios parâmetros culturais. Por exemplo, considerar uma população indígena atrasada porque lhe faltam determinadas tecnologias é etnocentrismo […].” Analise as três afirmativas abaixo e assinale a alternativa que contenha as afirmativas etnocêntricas. I. Em uma das situações, um delegado disse para uma jornalista que sentia “inveja” dos colegas do sul do Brasil. A autoridade policial teria comentado que “Lá, eles não têm índios para se preocupar”. II. “Esses patifes [indígenas] adoram fazer pedágio, tem mais é de atropelar mesmo!” e “Estou com você, atropela esses bichos que não servem para nada”. III. “Não sei qual é a raça pior… índios ou ciganos… Só tumultuam, além de serem lixos de pessoas. O certo é exterminar tudo.”antropologiacultura-e-etnocentrismosociologia