92% confiançaA cultura não tem somente um significado, o que exige de nós uma postura de compreender que são diversos os autores que tratam desse conceito. Em relação ao conceito de cultura, qual deles refere-se à sua compreensão durante a Antiguidade? Assinale a alternativa CORRETA.antropologiaculturafilosofia
92% confiançaA cultura se sobrepõe à herança genética. A socialização não influencia o comportamento. Nos movemos somente a partir de padrões genéticos. A cultura se constitui como um instrumento de adaptação. Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.antropologiacultura-e-socializacaosociologia
92% confiançaI. Possui intrínseca relação com o conceito de linguagem, ressaltando o papel desta na interação humana. II. É um conceito monossêmico, ou seja, apresenta apenas um significado que diz de uma diversidade. III. O conceito de comunicação possui consenso determinado pela Antropologia. É correto o que se afirma em:antropologiacomunicacaolinguagem-e-interacao
96% confiançaConsiderando as características do ser humanos, destaca-se a cultura. Todavia, cultura é uma atitude do ser humano frente ao mundo. Desse modo, sobre a definição de cultura, é correto afirmar.antropologiaculturasociologia
96% confiançaConsiderando que não se deve entender a etnografia como descrição de raças ou da cor da pele. Desse modo, não existe cultura do negro e do branco, pois cor da pele e/ou raça não é a mesma coisa que cultura, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: I. Em princípio, trata-se de uma decisão pessoal ou do grupo escolher a sua religião, seu modus vivendi e cultura, de forma que onde a pessoa nasceu e viveu não tem influência alguma sobre tal escolha, ou seja, o espaço, o lugar não tem interferência na religião. II. A cultura tem relação com o homem, com o tempo, com o ambiente no qual vive e sua comunidade ou grupo. Trata-se, portanto, de uma interação entre os elementos do tempo, da etnia, da comunidade, do ambiente que caracterizam uma determinada cultura. III. Considera-se também que as formas de existência dos grupos sociais – classes, castas e/ou outras formas de estratificação ou hierarquia social – contribuem também para certos hábitos, costumes, modos de vida que lhe são peculiares – de formas de expressão, hábitos de consumo, alimentação etc. IV. Não se trata de ser melhor ou pior, de valorizar essa ou aquela forma de cultura, por exemplo, se da cultura popular ou da elite, mas há condições ou características bem díspares entre as quais. As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:antropologiaculturaestratificacao-social
88% confiançaEntre os antropólogos brasileiros, Darcy Ribeiro (1922-1997) tem muito destaque e pode ser considerado um dos maiores intelectuais do país. Sobre as suas pesquisas, é correto afirmar:antropologiapensamento-social-brasileirosociologia
72% confiançaConsiderando a linha de raciocínio acima, a cultura: I. É universal na experiência do homem; entretanto, cada manifestação local ou regional da cultura é única e estável e, não obstante, é também dinâmica, evidenciando contínua e constante mudança. II. Inclui e determina amplamente o curso de nossas vidas, pois já nascemos com a qual e vamos adquirindo novas culturas com o tempo. III. Ideal é geneticamente pré-determinada. É VERDADEIRO o que se afirma emantropologiaculturasociologia
86% confiançaConsiderando que outra forma de se compreender a constituição cultural das sociedades é a partir de sua função transformadora do meio ambiente, do meio social e do próprio homem, leia as seguintes afirmativas, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: I. Já nos dissera Herbert Spencer que o homem não é tal qual aquele das pinturas chinesas, ou seja, solto no espaço, como se estivesse caindo no nada: o homem existe no meio geográfico. Mais do que isso, retira desse meio o necessário à sua sobrevivência. II. Pensemos, então, a dimensão cultural humana a partir das relações entre homem e meio ambiente. Verifiquemos no quadro que o homem, que é dotado de necessidades materiais, literalmente obedecendo a programações biológicas – comer, evacuar, beber, dormir, procriar etc. –, realiza-as essencialmente no meio ambiente. III. Pensemos no homem que atende às suas necessidades de sobrevivência no meio ambiente. A caça e coleta, por exemplo, foram as atividades econômicas da maior parte do tempo de vida humana sobre a Terra, e nessas o homem retirava do meio aquilo que necessitava, infelizmente, interferindo no qual, muito gravemente, originando, assim, a agricultura, por pura necessidade. As afirmativas I, II e III são, RESPECTIVAMENTE:antropologiacultura-e-sociedadesociologia
92% confiançaA cultura real revela efetivamente as condições concretas e imediatas de existência, comportando aspectos positivos e negativos e, essencialmente, resultantes dos modos como os homens produzem e se relacionam em sociedade. Enquanto a cultura ideal representa um parâmetro que orienta as condutas no sentido de atingir condições satisfatórias de vida; entretanto, seus elementos, apenas em casos excepcionais, são atingidos. Considerando a linha de raciocínio acima, a cultura: I. É universal na experiência do homem; entretanto, cada manifestação local ou regional da cultura é única e estável e, não obstante, é também dinâmica, evidenciando contínua e constante mudança. II. Inclui e determina amplamente o curso de nossas vidas, pois já nascemos com a qual e vamos adquirindo novas culturas com o tempo. III. Ideal é geneticamente pré-determinada. É VERDADEIRO o que se afirma emantropologiaculturasociologia
97% confiançaComo se denomina o processo onde o homem acompanhava sua esposa durante todo o período do resguardo dentro da “Oca” (casa) ajudando e auxiliando nos cuidados do recém-nascido? Assinale a alternativa correta:antropologiacultura-indigenaetnologia
86% confiançaO antropólogo Renato Ortiz (2000) nos propõe que a mundialização, fenômeno que se refere aos contatos globais de natureza cultural, não é nem homogênea nem tende a tornar o mundo culturalmente uniforme. No contexto de culturas mundializadas, analise: I) Os indivíduos, comunidades e povos, à medida que tomam contato com o outro, podem vir a adaptar suas referências culturais de acordo com novos desejos ou necessidades. Assim, a mundialização afetaria a todos, e também às comunidades de matriz popular. II) A mundialização afetaria a poucos, tema que é também desenvolvido pelo historiador Burke (2006, p. 7), que problematiza esse processo contemporâneo de intensos contatos locais na perspectiva de uma hibridização das culturas. III) Ao pensar os fenômenos da mundialização e também da hibridização no Brasil, devemos ter em mente que a mistura de referências culturais estabelecida a partir da fase colonial, a despeito da violência do tráfico negreiro e do escravismo africano e indígena – fez amalgamar-se grande diversidade de referências. Ao mesmo tempo, em função das diferentes presenças étnico-culturais em cada região do território nacional, características particulares se estabeleceram de forma relativamente estável até o século XX.antropologiacultura-e-mundializacaohibridizacao-cultural
92% confiançaSegundo a Sociologia, qual o conceito de família, lembrando os conceitos de Levi - Strauss e Engels.antropologiafamiliaparentesco
88% confiançaA visão estruturalista de Lévi-Strauss traz importantes contribuições para a antropologia ao fundamentarantropologiaestruturalismoteoria-antropologica
96% confiançaDurante o século XIX o conceito de raça foi amplamente utilizado e debatido nas ciências biológicas como uma justificativa para o exercício do domínio europeu sobre outros povos. No século XX, por exemplo, o Nazismo alemão partia do princípio de que a raça ariana era superior sobre qualquer outra existente na terra e isso os legitimava a governar sobre a Europa. Com o fim da Segunda Guerra Mundial (1945) o termo raça foi perdendo sua força e aos poucos um outro conceito foi formulado, qual seja:antropologiahistoriaracismo-cientifico
93% confiançaObserve atentamente o fragmento textual abaixo: Segundo Marconi e Pressoto (2010), "(...) a antropologia fixa como seu objetivo o estudo da humanidade como um todo, e nenhuma outra ciência pesquisa sistematicamente todas as manifestações do ser humano e da atividade humana de maneira tão unificada. (...)" Sob este ponto de vista, a Antropologia visa o estudo do homem como expressão global, isto é, como um ser biológico pensante e produtor de culturas. Em outros termos, esta área do saber intenta compreender a existência humana. Entretanto, para que se efetive com maior qualidade as investigações, desenvolveram-se diferentes ramificações antropológicas, sendo queantropologiacorrentes-antropologicasteoria-antropologica
96% confiançaTrabalhando cada vez mais em sociedades de grande escala, os antropólogos desenvolveram formas inovadoras de misturar etnografia e survey. Sobre o trabalho do antropólogo, assinale a alternativa correta:antropologiametodologia-cientificametodos-de-pesquisa
78% confiançaEm um bairro urbano em transformação, muitos moradores antigos sentem que o significado de seus objetos e interações diárias está mudando devido à influência do capitalismo. Eles começam a refletir sobre como suas vidas e valores estão sendo redefinidos. Qual dos conceitos abaixo melhor descreve a mudança antropológica em áreas urbanas, onde o mundo é visto como um campo de objetos que podem ser comprados?antropologiaantropologia-urbanacapitalismo
97% confiançaCarlos observa uma sociedade onde cada ritual, crença e prática parece desempenhar um papel específico na manutenção da harmonia e ordem social. Baseando-se na observação de Carlos, qual teoria antropológica foca na função que cada elemento cultural desempenha na sociedade?antropologiacultura-e-sociedadefuncionalismo
95% confiançaA tribo Z tem uma prática cultural onde a história e as tradições são passadas oralmente de geração para geração, através de contadores de histórias que usam tanto palavras como danças para comunicar o passado. Considerando o texto, analise as afirmativas abaixo: I. A Antropologia Cultural não valoriza a tradição oral como uma forma válida de preservar a história e cultura. II. Os antropólogos culturais podem utilizar métodos etnográficos para estudar e documentar tradições orais e histórias em diferentes culturas. III. A dança, enquanto meio de comunicar tradições e histórias, não é um foco de estudo para a Antropologia Cultural. Assinale a opção que apresenta somente as alternativas corretas.antropologiaantropologia-culturalcultura