Questões de Cultura Popular

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86% confiança
No campo dos estudos sociais e culturais, a cultura pode ser entendida como tudo aquilo que é resultante da criação humana. Da cultura, por exemplo, fazem parte os artefatos, as crenças morais, os costumes, as ideias e todo o conhecimento que é adquirido por meio do convívio social. Nesse sentido, entre as diversas formas de cultura, duas se destacam: a popular e a erudita. Especificamente sobre a cultura erudita, esta pode ser conhecida por meio das grandes obras de arte, da dança ou ainda da música clássica, ou seja, por meio do legado cultural que nos foi passado, entre outras formas de expressão. Com base nos conhecimentos referentes à cultura erudita, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. I. Os produtores da cultura erudita são parte de uma elite social, política, econômica e cultural. O conhecimento adquirido para as atividades que envolvem essa cultura partem do pensamento científico, das pesquisas universitárias, dos livros e de outras formas de estudo. A cultura erudita ainda é considerada acessível para apenas uma pequena parte da população. PORQUE II. Em virtude dos valores cobrados nos ingressos e da localização onde ocorrem as apresentações e as exposições, estas acabam se tornando socialmente seletivas, ou seja, apenas a camada mais abastada da população tem acesso à cultura erudita, o que faz com que ela seja um tipo de cultura superior, porém, sem menosprezar as demais formas de cultura, principalmente a popular. Acerca dessas asserções, assinale a opção correta.
cultura cultura-erudita cultura-popular
92% confiança
Considerando a relevância da música popular urbana no Brasil. Marque V para as alternativas verdadeiras e F para as falsas: ( ) Durante o período industrial e o Primeiro Império, além do lundu e da modinha mencionados anteriormente, as valsas, funks e tangos de diversas origens estrangeiras encontraram no Brasil uma nova maneira de se expressar. ( ) A musicologia, que deveria ser a principal responsável por esses estudos, enfrenta dificuldades ao abordar as canções divulgadas pelo mercado fonográfico. Essa situação reflete sua preferência tradicional por pesquisas sobre música erudita e músicas consideradas “folclóricas”. ( ) A canção popular urbana, criada e disseminada nos centros urbanos, mas com circulação e consumo que ultrapassam os limites das cidades, tem sua expressividade historicamente abordada, na maioria das vezes, por jornalistas e críticos musicais que se encontram distantes das formulações acadêmicas. ( ) A música artesanal urbana no Brasil é extrinsecamente ligada à sua história social. Dessa forma, é limitado realizar uma análise da cultura popular urbana refletida nas canções, muitas das quais possuem um caráter social. A sequência CORRETA é:
artes cultura-popular historia-do-brasil
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Observe os seguintes documentos sobre o artesanato e o bairro do Alto do Moura da cidade de Caruaru: Documento 27 - Artigo eletrônico História do Alto do Moura é contada com a ajuda do artesanato caruaruense Na cidade de Caruaru, o Alto do Moura fica a cerca de 7 km do centro da cidade e é considerado pela Unesco o maior centro de arte figurativa das Américas. Ainda no meio do século XX, a produção do artesanato das famílias do bairro, grande parte descendente da etnia indígena Kariri, foi se transformando em fonte de renda dos moradores, que escoavam a produção na Feira de Caruaru. Já em 1948, a ida de Vitalino Pereira dos Santos, o Mestre Vitalino, para o bairro traz perspectiva para a comunidade, já que a fama nacional do Mestre contribuiu para facilitar a comercialização das peças. Em 1971, a casa de Vitalino foi transformada num museu onde estão suas principais peças, objetos pessoais e fotografias. Fica também no Alto do Moura a Casa Museu Mestre Galdino, com diversas peças de barro, fotografias e poesias, que mostram a história do artesão, cantador de viola e poeta popular Manuel Galdino de Freitas, natural de São Caetano (PE). Em 1990, a comunidade já contava com mais de 500 artesãos trabalhando diretamente com a cerâmica figurativa. Além do artesanato, que conta a história do barro, o Alto do Moura possui muitos bares e restaurantes de culinária pernambucana. O bairro também é um dos principais pólos do São João de Caruaru, considerado um dos maiores do Brasil. TIPO DE DOCUMENTO: Artigo de jornal online ORIGEM: CRÉDITOS: Brasil de Fato (redação) PALAVRAS-CHAVE: Alto do Moura; artesanato; patrimônio cultural; Caruaru; história local Documento 28 - Com ousadia e novas linguagens, ceramistas renovam a tradicional arte do barro de Caruaru Artigo eletrônico Esta semana, fui até o Alto do Moura, bairro da cidade de Caruaru considerado o maior centro de artes figurativas do continente, para visitar e conhecer o trabalho de três dos ceramistas caruaruenses que vivem da arte que produzem usando o barro: Dona Nicinha Otília, Ratinho e Humberto Botão. Os três artistas vivem num ambiente de tradição, onde a arte é hereditária, passada de geração para geração. Apesar disso, possuem estilos de modelagem e abordagens livres da estética e dos modelos tradicionais. Suas obras são bastante diferentes das imagens que estão caraterizados no imaginário do público quando o assunto é o artesanato de Caruaru e os famosos bonecos do Mestre Vitalino. No Alto do Moura, a maioria dos artistas começou a modelar as suas peças ainda crianças, moldando os seus próprios brinquedos ou retratando cenas e personagens do cotidiano: os carros de boi, os trios de forró, os cangaceiros e diversos personagens do nosso folclore – foi assim, inclusive, que Vitalino começou. Documento 29 - Nicinha começou fazendo seus próprios brinquedos de barro, incentivada pelo pai. Crédito: Géssica Amorim/MZ Conteúdo Documento 30 - Nicinha, entre a tradição e a inovação Com dona Nicinha não foi diferente. As suas primeiras peças foram produzidas quando ela tinha apenas sete anos. Agora, aos 64, ela conta que fazia com o barro os seus brinquedos e que começou a produzir incentivada pelo pai. “A gente começa brincando com o barro, fazendo os nossos brinquedos. Fazendo panelinha, bonequinhos pra brincar. Eu aperreava muito os meu pais pra ter uma boneca igual as que eu via as meninas brincando, mas eles não tinham condição de me dar. Aí meu pai, um dia, pegou um bolo de barro e colocou nas minhas mãos, me mandando engolir o choro e dizendo que, a partir daquele momento, eu tinha uma fábrica nas mãos, pra fazer as minhas bonecas e os meus brinquedos. Foi assim que eu comecei e não parei mais”. A produção de Nicinha se divide entre a arte figurativa, a produção de peças utilitárias e trabalhos mais autorais e contemporâneo, que ela aprendeu no convívio com o Mestre Galdino, ceramista, poeta e precursor da modelagem diferente da tradicional . “Tem a arte figurativa, que foi o Mestre Vitalino que deixou pra gente e eu me orgulho de trabalhar com ela, mas eu gosto, mesmo, é do imaginário. Gosto de criar. Eu sou seguidora de Mestre Galdino, aprendi muita coisa com ele. Foi ele quem me ensinou a ler, inclusive. E eu sempre puxo pra esse lado da imaginação”. Em 2019, Nicinha foi uma das palestrantes do TEDxAltodoMouraED, primeiro evento TEDx do interior de Pernambuco, que homenageou os artistas do Alto do Moura. Durante a palestra, ela falou sobre a organização das mulheres ceramistas do Alto do Moura. “No TEDx, eu falei sobre o Flor do Barro, grupo só de mulheres ceramistas que fundamos aqui. Nós percebemos que no Alto do Moura nós encontramos mais mestres homens. E cadê as mulheres que trabalham tanto, também? Hoje, somos 20 mulheres ceramistas no grupo”, conta. O grupo foi fundado em 2016, com o propósito dar visibilidade ao trabalho das mulheres ceramistas do Alto do Moura e preservar e valorizar a arte e cultura locais. (...) TIPO DE DOCUMENTO: Reportagem CRÉDITOS: Géssica Amorim (texto e reportagem); ceramistas entrevistados (Nicinha Otília, Ratinho, Humberto Botão); fotografia das obras e dos ceramistas por Géssica Amorim / MZ Conteúdo.https://marcozero.org/com-ousadia-e-novas-linguagens-ceramistas-renovam-a-tradicional-arte-do-barro-de-caruaru/ PALAVRAS‑CHAVE: cerâmica, barro, Caruaru, tradição e inovação, arte popular contemporânea, Alto do Moura. Documento 007: Palestra Ficha técnica TIPO DE DOCUMENTO: Palestra ORIGEM:TEDxTalks. Quando os homens são mestres e as mulheres, artesãs| TEDxTalks. Disponível em: <https://www.youtube.com/watch?v=Q2A9707ZXf4>. Acesso em: 17 out. 2025. CRÉDITOS: TED X Talks PALAVRAS-CHAVE: cerâmica, barro, Caruaru, tradição e inovação, arte popular contemporânea, Alto do Moura. A partir dos documentos, escolha uma alternativa:
artesanato cultura-popular genero-e-trabalho
93% confiança
Leia um trecho do artigo “O Reconhecimento do Brega Funk como movimento cultural do Recife”, assista aos vídeoclipes indicados e escolha a alternativa mais pertinente. Documento 09: Texto Acadêmico Trecho do artigo “O Reconhecimento do Brega Funk como movimento cultural do Recife” Logo após o sucesso de “Dois corações”, Leozinho iniciou a fusão entre o brega e o funk com sua música “DNA”, colocando uma instrumentação do brega com mixagem, cheia de batida e aceleração do ritmo. (...) O início da fama dessa junção entre os gêneros musicais ocorre no Recife, mas numa primeira recepção totalmente regional. Sendo em 2018 quando Paloma Santos, mais conhecida popularmente como MC loma e suas amigas Marielly e Mirella, as gêmeas lacração, decidem lançar de forma caseira seu clipe da música “Envolvimento” no Youtube. E a mudança aconteceu no cenário da música do Recife quando o clipe alcançou mais de 40 milhões de visualizações e conseguiu colocar o brega funk no topo das playlists “As 50 mais ouvidas do Brasil” e “As 50 virais do mundo”. (...) O ‘Passinho dos Malokas’, ou simplesmente ‘Passinho’, também está ligado ao meio do brega funk por trazer passos coreografados e sincronizados pelas batidas das músicas, inicialmente feitos pelos MC’s Shevchenko e Elloco, MC Cego e Troinha, dentro de seus clipes e shows. Dentro das comunidades, nas praças ou até em espaços maiores — onde muitas vezes se têm as disputas —, os participantes sempre possuem características marcantes para cada grupo. É a forma como se apresentam: cabelos descoloridos, roupas com cores vibrantes e óculos espelhados. O que seria algo somente para descontrair acabou virando uma identidade. (...) A comunidade na sua autenticidade feita na juventude das periferias vem na expressão do ritmo do Brega Funk e o movimento do passinho com uma mistura cultural, política e a comunicação do brega protesto. (...) Essa vertente do protesto esteve presente no movimento da Caranguejo Tabaiares, em julho de 2019, após o decreto municipal nº32.680, onde foi feita a retirada das famílias do local para uma obra de revitalização do Canal do Prado. Com o embasamento jurídico e a mobilização dos moradores, ações foram desenvolvidas para dar visibilidade ao caso e manter os moradores no mesmo local. O Brega Protesto “Sem Destruição” é uma produção feita pelos adolescentes da comunidade, para que fosse explicado a importância do local para as pessoas que moram ali e mostrar como vai ser o despejo, e fazer com que as famílias possam se organizar para se manter no local. (...) Em 18 de outubro, ocorreu a revogação do decreto de despejo pelo Diário Oficial e as famílias conseguiram ficar no local. Assim, o ritmo que nasceu das comunidades vem sendo um destaque nos lugares de onde antes não se imaginaria e conseguindo a partir dele trazer jovens que vivenciam realidades violentas ou muito humildes oportunidades que outros caminhos não trariam para ele. Ficha Técnica TIPO DE DOCUMENTO: Texto Acadêmico ORIGEM: Andrade, João, O Reconhecimento do Brega Funk como movimento cultural do Recife. Revista Caboré - Revista do Corpo Discente de Ciências Sociais da UFRPE. v. 1 n. 6, 2023. p.87-95. Disponível em: <<https://www.journals.ufrpe.br/index.php/revistacabore/article/view/5270>> Créditos: João Andrade PALAVRAS-CHAVE: Cultura, Brega Funk, Expressão Social Documento 11: Videoclipe do Brega Protesto “Sem Destruição”, composto por jovens da Comunidade Caranguejo-Tabaiares. Ficha Técnica TIPO DE DOCUMENTO: Videoclipe. ORIGEM: COLETIVO CARANGUEJO-TABAIARES RESISTE. Sem destruição [vídeoclipe]. Recife, Youtube, 2020. Disponível em: <<https://www.youtube.com/watch?v=uwC3VcpEbe>>. Acesso em: 22 out. 2025. Créditos: CARANGUEJO-TABAIARES RESISTE PALAVRAS-CHAVE: Cultura; Brega Funk; Identidade Cultural.
cultura-popular juventudes-e-periferias movimentos-sociais
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O Brasil é um país que carrega diversidade em sua construção e herança cultural que atravessa sua população de geração a geração, dessa forma, preservando e executando suas tradições. O estado de Pernambuco abriga as manifestações culturais tradicionais, Maracatu e o Cavalo-Marinho. Sobre a definição dessas expressões culturais, assinale a alternativa correta:
artes cultura-popular folclore-brasileiro
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Devemos estar atentos aos processos de adaptação e mudança em diversas esferas das culturas populares por conta das transformações do próprio mundo. Em certos momentos e circunstâncias, alguns bens podem estar ameaçados em sua integridade. Sobre o contexto de literatura de cordel, analise: I) A literatura de cordel – uma forma de poesia popular comercializada inicialmente a partir de pequenos folhetos, impressos e expostos ao público num varal/cordão de barbante – é muito característica da Região Nordeste do Brasil. Elaboradas, confeccionadas e muitas vezes vendidos pelo próprio autor, essas brochuras foram, com o passar do tempo, se adequando à modernidade urbana. II) No rumo à escrita, essa poesia popular passou a utilizar, a partir da década de 1930, capas com xilogravuras – impressões em papel por meio de uma matriz de madeira – para atrair a atenção do leitor. Assim, adaptou-se um gênero inicialmente oral ao formato impresso, como parte de um processo formal e estético comum às revistas jornalísticas e de entretenimento, comuns também, nesse período, nas bancas de jornais das cidades brasileiras. III) Esse tipo de literatura não poderia sobreviver ao crescente processo de digitalização da informação no século XXI, caminhando rumo ao mundo digital. Alguns poetas de cordel utilizam-se do próprio tema da modernização para escrever. De outra parte, os rappers das periferias urbanas se apropriam/inspiram também da linguagem e do estilo do repente/embolada (e, por conseguinte, do cordel) na forma da chamada batalha de rap, gênero no qual dois declamadores se confrontam, de forma improvisada, por meio de rimas.
cultura-popular linguagens literatura-brasileira