Devemos estar atentos aos processos de adaptação e mudança em diversas esferas das culturas populares por conta das transformações do próprio mundo. Em certos momentos e circunstâncias, alguns bens podem estar ameaçados em sua integridade. Sobre o contexto de literatura de cordel, analise: I) A literatura de cordel – uma forma de poesia popular comercializada inicialmente a partir de pequenos folhetos, impressos e expostos ao público num varal/cordão de barbante – é muito característica da Região Nordeste do Brasil. Elaboradas, confeccionadas e muitas vezes vendidos pelo próprio autor, essas brochuras foram, com o passar do tempo, se adequando à modernidade urbana. II) No rumo à escrita, essa poesia popular passou a utilizar, a partir da década de 1930, capas com xilogravuras – impressões em papel por meio de uma matriz de madeira – para atrair a atenção do leitor. Assim, adaptou-se um gênero inicialmente oral ao formato impresso, como parte de um processo formal e estético comum às revistas jornalísticas e de entretenimento, comuns também, nesse período, nas bancas de jornais das cidades brasileiras. III) Esse tipo de literatura não poderia sobreviver ao crescente processo de digitalização da informação no século XXI, caminhando rumo ao mundo digital. Alguns poetas de cordel utilizam-se do próprio tema da modernização para escrever. De outra parte, os rappers das periferias urbanas se apropriam/inspiram também da linguagem e do estilo do repente/embolada (e, por conseguinte, do cordel) na forma da chamada batalha de rap, gênero no qual dois declamadores se confrontam, de forma improvisada, por meio de rimas.
Questão
Devemos estar atentos aos processos de adaptação e mudança em diversas esferas das culturas populares por conta das transformações do próprio mundo. Em certos momentos e circunstâncias, alguns bens podem estar ameaçados em sua integridade.
Sobre o contexto de literatura de cordel, analise:
I) A literatura de cordel – uma forma de poesia popular comercializada inicialmente a partir de pequenos folhetos, impressos e expostos ao público num varal/cordão de barbante – é muito característica da Região Nordeste do Brasil. Elaboradas, confeccionadas e muitas vezes vendidos pelo próprio autor, essas brochuras foram, com o passar do tempo, se adequando à modernidade urbana.
II) No rumo à escrita, essa poesia popular passou a utilizar, a partir da década de 1930, capas com xilogravuras – impressões em papel por meio de uma matriz de madeira – para atrair a atenção do leitor. Assim, adaptou-se um gênero inicialmente oral ao formato impresso, como parte de um processo formal e estético comum às revistas jornalísticas e de entretenimento, comuns também, nesse período, nas bancas de jornais das cidades brasileiras.
III) Esse tipo de literatura não poderia sobreviver ao crescente processo de digitalização da informação no século XXI, caminhando rumo ao mundo digital. Alguns poetas de cordel utilizam-se do próprio tema da modernização para escrever. De outra parte, os rappers das periferias urbanas se apropriam/inspiram também da linguagem e do estilo do repente/embolada (e, por conseguinte, do cordel) na forma da chamada batalha de rap, gênero no qual dois declamadores se confrontam, de forma improvisada, por meio de rimas.
Alternativas
a) I e II incorretas.
b) I e III incorretas.
c) I e II corretas.
d) II e III corretas.
Explicação
Analisando as assertivas:
I) Incorreta. A descrição do cordel como folhetos vendidos e pendurados em cordões/varais é clássica, e sua forte identificação com o Nordeste também. Porém, o item afirma que as brochuras eram “elaboradas, confeccionadas e muitas vezes vendidos pelo próprio autor”. No cordel brasileiro, historicamente, a cadeia de produção e venda envolveu fortemente tipografias/editores e vendedores (folheteiros), e não “muitas vezes” o próprio autor em todas essas etapas. Assim, o item generaliza de modo problemático uma dinâmica que não é regra.
II) Correta. A afirmação sobre o uso de xilogravuras em capas para chamar atenção do público está alinhada a um processo de adaptação do gênero ao impresso, com valorização estética do folheto e diálogo com a cultura gráfica urbana.
III) Correta. É correto afirmar que o cordel não “morre” com a digitalização; ao contrário, ele pode migrar e se reconfigurar no meio digital (sites, redes sociais, e-books, vídeos, etc.). Também faz sentido a aproximação entre práticas de improviso/rima das tradições como repente/embolada e dinâmicas contemporâneas como batalhas de rap, que frequentemente trabalham com desafio, improviso e rimas.
Logo, estão corretas II e III.