Na obra À ética protestante e o espírito do capitalismo, o sociólogo Max Weber analisa a influência de um tipo de comportamento religioso no desenvolvimento do capitalismo moderno. O autor destaca a relação particular entre a "ética protestante" e a questão do "trabalho" para mostrar, por exemplo, que: I) o trabalho deve ser encarado como "um dever" (vocação) e não como "uma obrigação"; e II) "o aumento de salário não significa aumento da produção". Com base no enunciado e afirmações acima é CORRETO afirmar:

1. Em A ética protestante e o espírito do capitalismo, Weber não diz que o capitalismo moderno seja um “produto autêntico” e exclusivo do protestantismo. Ele investiga uma afinidade eletiva: certas formas de ascetismo protestante (especialmente calvinista/puritano) favoreceram uma conduta racional voltada ao trabalho metódico, à disciplina e à acumulação.

2. A afirmação I (“trabalho como dever/vocação”) está alinhada ao argumento weberiano: o trabalho é visto como vocação (calling/Beruf), isto é, uma tarefa com sentido moral-religioso, incentivando regularidade, autocontrole e dedicação sistemática.

3. A afirmação II (“aumento de salário não significa aumento da produção”) também aparece como ponto do raciocínio de Weber ao criticar a ideia simplista de que basta elevar salários para elevar produtividade: em certos contextos tradicionais, o trabalhador pode preferir trabalhar menos ao atingir um patamar de renda considerado suficiente. O “espírito” capitalista moderno exigiria justamente uma orientação diferente: aumento de desempenho, disciplina e reinvestimento.

4. Portanto, o que é correto concluir é que essa maneira protestante de encarar o trabalho (como vocação e dever moral, com disciplina e racionalização da vida cotidiana) contribuiu historicamente para um ambiente cultural mais favorável ao desenvolvimento do capitalismo moderno em regiões protestantes do Ocidente — exemplo típico citado em debates históricos: a Inglaterra e outros países do Norte europeu no período de expansão capitalista.

5. Analisando as alternativas:

• (A) é forte demais (determinista/exclusivista), e Weber não reduz o capitalismo a “produto autêntico” da mentalidade protestante.
• (B) contraria a própria intenção explicativa de Weber (não é “acidental”).
• (C) é absoluta (“nunca pode ser comprovada”) e extrapola o ponto do autor.
• (D) expressa adequadamente a tese: contribuição (não causa única) da ética protestante para o desenvolvimento do capitalismo.
• (E) diz o oposto do argumento central.

Alternativa correta: (D).