86% confiançaOu seja qual é a verdadeira natureza/conceito do espaço/lugar em contraste com materia fisica?espaco-tempofilosofiafisica
84% confiançaO verdadeiro significado de espaço/lugar é a estrutura da realidade que comanda a existência de qualquer coisa — até mesmo do próprio tempo e universo — e não apenas uma rua, bairro, cidade, planeta, casa ou escola; e o maior erro é tratá‑lo como se fosse uma matéria física em vez de reconhecer seu verdadeiro estado/natureza natural?filosofiafilosofia-do-espaco-e-do-tempometafisica
86% confiançaO verdadeiro espaço/lugar tem uma natureza/conceito diferente da matéria física (como rua, bairro, restaurante, escola, casa, cidade, município, estado, país, continente, planeta, galáxia e até mesmo o universo, que são considerados físicos) e é uma das estruturas da realidade?filosofiafilosofia-da-fisicametafisica
92% confiançaEntão, se espaço/lugar não pode ser tratado como matéria física, ele tem uma natureza/conceito diferente de matéria física?filosofiafilosofia-da-fisicafisica-moderna
88% confiançaO verdadeiro significado de espaço/lugar vai além de uma simples escola, rua, casa, planeta ou universo, sendo a estrutura da realidade que comanda a existência de tudo (inclusive do tempo e do próprio universo); será que o maior erro é tratar o espaço/lugar como se fosse matéria física em vez de reconhecer sua verdadeira natureza/estado?filosofiafilosofia-da-fisicametafisica
96% confiançaSobre as áreas da filosofia, considere as afirmativas a seguir: I – Uma das áreas da filosofia se chama de ontologia, que é o estudo do ser. II - A ética é pensada em alguma escala pelas mais diversas ciências e até mesmo fora delas, no conhecimento popular. III - Uma das áreas da filosofia se chama de Estética, que é o estudo do ser. IV - A filosofia estética é aquela que se dedica a entender o que é certo e errado. É correto afirmar apenas o que se afirma em:esteticaeticafilosofia
86% confiançaA teodiceia surge no contexto filosófico ocidental com dupla tarefa. A primeira é a de conciliar a existência de Deus com a experiência do mal pela perspectiva teocêntrica. "Na religião, sempre há um germe de teodiceia em sentido amplo, na medida em que ela procura dar uma resposta e um significado à dor, à imperfeição moral e à morte; a teodiceia é um sistema motivador e explicativo do mal, elemento constitutivo das religiões." Ainda segundo Juan Antonio Estrada, a segunda tarefa é defender a existência de Deus contra a constatação racional de que Ele não pode ser porque existe o mal. Se Deus existe, de onde provém o mal? Se Ele não existe, de onde provém o bem? Qual é a origem, a razão e a finalidade do mal? Para superar essas aporias segundo Estrada e buscar racionalmente soluções para essas questões, a teodiceia articula revelação e metafísica e, nesse processo, evoluem cinco tendências dentro da teodiceia. Quais são essas tendências?filosofiafilosofia-da-religiaometafisica
72% confiança“Na idade média com o advento do Cristianismo, o homem só se realiza na plenitude divina – em Deus.” FREIRE, Francielle Favareto. Filosofia Geral: Problemas Metafísicos. Maringá: UniFatecie, 2021. Sobre o período medieval, assinale Verdadeiro (V) ou Falso (F) ( ) Cristianismo ganhou espaço no pensamento dos homens medievais. ( ) Na metafísica houve uma reelaboração da metafísica grega. ( ) No pensamento medieval, a criação do mundo e das criaturas se deu a partir de uma iniciativa de amor e gratuita. ( ) O homem e Deus na concepção cristã, através do pecado original.filosofiafilosofia-medievalmetafisica
78% confiançaA questão da “nova ontologia” era liberar a ontologia do velho questionamento metafísico: o dilema entre realismo e idealismo. De acordo com a informação, assinale a alternativa CORRETA.filosofiametafisicaontologia
98% confiança(Uel 2015) Leia o texto a seguir. “É pois manifesto que a ciência a adquirir é a das causas primeiras (pois dizemos que conhecemos cada coisa somente quando julgamos conhecer a sua primeira causa); ora, causa diz-se em quatro sentidos: no primeiro, entendemos por causa a substância e a essência (o “porquê” reconduz-se pois à noção última, e o primeiro “porquê” é causa e princípio); a segunda causa é a matéria e o sujeito; a terceira é a de onde vem o início do movimento; a quarta causa, que se opõe à precedente, é o “fim para que” e o bem (porque este é, com efeito, o fim de toda a geração e movimento).” Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, assinale a alternativa que indica, corretamente, a ordem em que Aristóteles apresentou as causas primeiras.aristotelesfilosofiafilosofia-antiga
96% confiançaEm primeiro lugar, é claro que, com a expressão: ser segundo a potência e o ato, indicam-se dois modos de ser muito diferentes e, em certo sentido, opostos. Aristóteles, de fato, chama o ser da potência até mesmo de não-ser, no sentido de que, com relação ao ser-em-ato, o ser-em-potência é não-ser-em-ato. A partir da leitura do trecho acima e em conformidade com a Teoria do Ato e Potência de Aristóteles, assinale a alternativa correta.aristotelesfilosofiafilosofia-antiga