Questões de Intertextualidade

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96% confiança
Não há sociedade sem registro simbólico feito pelos seres humanos. Portanto, não há sociedade sem literatura. Embora os textos nem sempre venham articulados no formato escrito ou mesmo nas palavras que conhecemos e utilizamos, existe um sistema de valores, de pressupostos morais e éticos, passados e plurissignificados (ou seja, que vão ganhando diversos significados) ao longo dos séculos, das mais diversas formas. A literatura dialoga diretamente com inúmeros referentes. As lendas ou feitos heroicos transmitidos através de gerações, que mais tarde se tornaram livros [...] são exemplos disso. Também são uma maneira de interpretar a trajetória dos povos, pois muitos textos literários se tornaram documentos históricos. Diante do exposto, analise as sentenças a seguir: I. A literatura pode ser entendida como um registro simbólico que não apenas preserva, mas também ressignifica os valores e pressupostos morais ao longo das gerações, transcendendo fronteiras culturais e temporais. II. Como um fenômeno cultural multifacetado, a literatura é capaz de se transformar em um repositório histórico, onde as narrativas literárias adquirem status documental, refletindo as complexidades da evolução das sociedades humanas. III. A literatura, ao se restringir à forma escrita, significa que ela só poderia existir ou ser transmitida por meio de textos escritos. IV. Ao estabelecer um diálogo intertextual com diversos referentes culturais, a literatura incorpora e reinterpreta tradições orais, como lendas e feitos heroicos, perpetuando-os e conferindo-lhes novas dimensões semânticas. É correto o que se afirma em:
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86% confiança
A intertextualidade é considerada a relação entre textos "que se cruzam e se entrecruzam produzindo variadas combinações" (Koch; Elias, 2018). Algumas vezes, há uma intencionalidade em produzir a intertextualidade. Outras vezes, ela se dá pela própria natureza da produção textual (textos conectam-se a outros textos, anteriores ou contemporâneos a eles). Fonte: KOCH, I. V; ELIAS, V. M. Escrever e argumentar. São Paulo: Contexto, 2018. Figura - Capa Revista FAPESP Fonte: REVISTA FAPESP. Revista FAPESP, ed. 331, set. 2023. Disponível em: https://revistapesquisa.fapesp.br/leia-a-edicao-de-setembro-de-2023/. Acesso em: 19 jun. 2024. Figura - Charge Fonte: Junião. Circulação de internet. Disponível em: https://media.brainly.com.br/image/rs:fill/w:1080/q:75/plain/https://pt-static.z-dn.net/files/df1/c16f7f7eb85801069f3103fa933daf5d.jpg . Acesso em: 20 de jun. 2024. A partir da contextualização e dos textos 1 e 2, analise as sentenças a seguir. I. São dois gêneros discursivos diferentes, em contextos de produção diferentes; um mais formal que outro, contudo, ambos podem ser considerados gêneros híbridos, pois utilizam de diferentes linguagens para construir significação. II. Os dois textos apresentados são considerados textos visuais e também verbais; em ambos, ainda, há a busca de se discutir uma temática de cunho social e internacional de forma leve e sutilmente irônica. III. Os gêneros são charge e capa de revista; o primeiro, utiliza de figura de linguagem que dá vida aos animais (prosopopeia) para gerar impacto à mensagem; o segundo, usa a imagem para chamar a atenção e criar o interesse pela leitura da revista. Assinale a alternativa correta.
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Mocidade e Morte Oh! Eu quero viver, beber perfumes Na flor silvestre, que embalsama os ares; Ver minh’alma adejar pelo infinito, Qual branca vela n’amplidão dos mares. No seio da mulher há tanto aroma... Nos seus beijos de fogo há tanta vida... Árabe errante, vou dormir à tarde À sombra fresca da palmeira erguida. Mas uma vez responde-me sombria: Terás o sono sob a lájea fria. [...] Eu sinto em mim o borbulhar do gênio. Vejo além um futuro radiante: Avante! – brada-me o talento n’alma Após – um nome do universo n’alma, Um nome escrito no Panteon da história. E a mesma voz repete funerária: – Teu Panteon – a pedra mortuária! ALVES, Castro. Mocidade e Morte. Academia Brasileira de Letras. Disponível em: https://academia.org.br. Acesso em: 5 jan. 2026. Castro Alves Eu queria viver, beber perfumes Na flor silvestre que embalsama o éter; Ver su’alma adejar pelo infinito Qual branca vela na amplidão dos mares; Sentia a voraz febre do talento, Entrevia um esplêndido futuro Entre as benções do povo; tinha n’alma De amor ardente um universo inteiro Mas uma voz lhe respondeu sombria: – Terás o sono sobre a lajem tosca! – [...] Mas… não morreste, não, condor brasílio Que nunca morrerão teus puros versos! Não, não morreste, que não morrem Goethes, Não morrem Dantes, Lamartines, Tassos, Garretts, Camões, Gonçalves Dias, Miltons, Azevedos e Abreus. Teus belos cantos Cortarão as caligens das idades Como de Homero os divinais poemas! AMÁLIA, Narcisa. Castro Alves. In: Nebulosas. São Paulo: Via Leitura, 2024. a) Aponte dois elementos que evidenciam a intertextualidade entre os poemas e explique pontos em que autores divergem quanto à perspectiva da finitude e da memória. b) Castro Alves é reconhecido como um dos principais expoente do romantismo no Brasil, transitando entre a lírica ultrarromântica e a poesia de cunho social, também chamada de condoreirismo. Considerando que os poemas acima são representativos das obras desses autores, explique como a obra poética de Narcisa Amália dialoga com essas duas vertentes da poética de Castro Alves.
intertextualidade literatura poesia-brasileira
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“Quem vê cara, não vê Aids”. A frase apresenta um exemplo de:
figuras-de-linguagem intertextualidade lingua-portuguesa
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Considere o poema “No meio do caminho”, de Carlos Drummond de Andrade, a propaganda da Soletur e as afirmações que seguem. I. A criatividade da propaganda é percebida se o leitor observar a intertextualidade com o poema de Drummond. II. A palavra “pedra” tem o mesmo sentido nos dois textos. III. Tanto o poema quanto a propaganda mostram a preocupação com o meio ambiente e com a sustentabilidade. É correto o que se afirma apenas em:
interpretacao-de-texto intertextualidade lingua-portuguesa
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Considere a ilustração a seguir, que tem como inspiração o conto “O flautista do Hamelin”, escrito pelos Irmãos Grimm, em que o personagem hipnotiza os ratos até eles se afogarem no rio, recebendo um pagamento para isso. A segunda figura ilustra esse conto. Sobre as figuras, analise as afirmativas a seguir. I. Na ilustração contemporânea, o personagem hipnotiza os seguidores da rede social como o do conto hipnotizava os ratos. II. A ilustração não se constrói com base na intertextualidade, pois as personagens e as intenções do flautista são alteradas. III. O conhecimento do conto não interfere na interpretação da ilustração contemporânea. É correto o que se afirma somente em:
generos-textuais intertextualidade leitura-e-interpretacao
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O Texto 1 apresenta a canção "Numa ilha", interpretada por Marina Sena e lançada em 2025. Trecho da canção: "Se essa Lua fosse minha, eu te levava, amor / Pra orbitar a Terra enquanto me ama." Agora, leia este trecho de uma cantiga popular: "Se essa rua, se essa rua fosse minha / Eu mandava, eu mandava ladrilhar / Com pedrinhas, com pedrinhas de brilhantes / Para o meu, para o meu amor passar." Considerando a similaridade dos primeiros versos dessa cantiga popular com os versos da canção apresentada no Texto 1, assinale a alternativa que explica corretamente a relação de intertextualidade feita na canção.
generos-textuais intertextualidade lingua-portuguesa
94% confiança
Considere o poema de Gonçalves Dias, escrito em 1843, e o de José Paulo Paes, escrito em 1973, e analise as afirmativas a seguir. Canção do Exílio Gonçalves Dias Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabiá; As aves, que aqui gorjeiam, Não gorjeiam como lá. Nosso céu tem mais estrelas, Nossas várzeas têm mais flores, Nossos bosques têm mais vida, Nossa vida mais amores. Em cismar, sozinho, à noite, Mais prazer encontro eu lá; Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabiá. Minha terra tem primores, Que tais não encontro eu cá; Em cismar — sozinho, à noite — Mais prazer encontro eu lá; Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabiá. Não permita Deus que eu morra, Sem que eu volte para lá; Sem que desfrute os primores Que não encontro por cá; Sem qu’inda aviste as palmeiras, Onde canta o Sabiá. Canção do Exílio Facilitada José Paulo Paes lá? ah! sabiá... papá... maná... sofá... sinhá... cá? bah! I. Não houve intertextualidade, pois o poema de José Paulo Paes não cita nenhum verso de Gonçalves Dias. II. O conhecimento do poema de Gonçalves Dias é necessário para a interpretação do poema de José Paulo Paes. III. A oposição entre o aqui, lugar de enunciação do poeta, e o lá, marcado pelos prazeres e pelas belezas, só aparece no poema de Gonçalves Dias, uma vez que a versão moderna apresenta palavras sem conexão. É correto o que se afirma em:
analise-de-poemas intertextualidade lingua-portuguesa
88% confiança
Além da metalinguagem, a literatura pós-modernista também faz uso da intertextualidade. Avalie a seguir quais estilos de intertexto os escritores pós-modernos utilizavam, sobretudo, em suas obras: I. Paráfrase: reafirmação do texto fonte, o tema é previamente explorado pelo autor da nova obra. II. Paródia: possui sentido de subversão ao retomar o texto fonte, utilizando recursos como a ironia e o cômico. III. Citação: reproduz o texto fonte de maneira direta, identificando o autor e reescrevendo seu texto entre aspas. IV. Epígrafe: uso de uma passagem do texto fonte para iniciar a nova obra. V. Pastiche: junção de partes de outros textos para construir um novo texto, uma espécie de colagem. É correto o que se afirma em:
intertextualidade literatura pos-modernismo
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Texto I Pequei, Senhor; mas não porque hei pecado, da vossa alta clemência me despido; porque, quanto mais tenho delinquido, vos tenho a perdoar mais empenhado. Se besta a vos irar tanto pecado, a abrandar-vos attidade um sô gemido, que a mesma culpa, que vos há ofendido, vos tem para o perdão lisonjeado. (MATOS, Gregório de. Século XVII. Fragmento). Texto II Durante a festa dessa madrugada, Juliano Floss desabafou com Babu sobre excessos. "Babu, Nietzsche entende que sem a embriaguez dionisíaca, NÃO existe arte MUITO MENOS celebração verdadeira da vida". Hedoniza o brother BBB20 A contemporaneidade frequentemente ressignifica conceitos filosóficos em suportes digitais, como o meme (Texto II). Ao aproximar a fala sobre a "embriaguez dionisíaca" da lírica religiosa de Gregório de Matos (Texto I), identifica-se uma convergência temática típica do Barroco. Essa temática fundamenta-se na:
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